江户、明治时代的桐城派

一、序无庸置疑，桐城派是清代最大的文学流派。即使进入民国以后，一直到文学革命时期，桐城派也仍然在传统文学中占据着中心的地位。众所周知，中国的现代知识分子从严复翻译的《天演论》和林好翻译的《巴黎茶花女遗事》等书，打开了眼界，开始了解欧美的思想和丈学。严复属于桐城派系，而林纤则是吴汝纶的晚年弟子，是桐城派学术传统的继承者，他以格调高雅的古文翻译外国文学作品取得了划时代的成功。吴汝纶是进土出身，与曾国藩、李鸿章关系密切，曾李两人的奏疏多出自他手，是一位著名的文学家。曾、李是桐城派的信奉者，同时又是能够…     

液固顶空气相色谱法测定双氢青蒿素中有机溶剂残留

建立了液固顶空气相色谱法测定双氢青蒿素中有机溶剂残留量。采用DB-5大口径毛细管柱,以正丙醇为内标进行定量。甲醇、乙醇的线性范围分别为3.2～317.0μg·mL-1(r=0.9996),3.5～348.0μg·mL-1(r=0.9995);回收率分别为104.8%,101.1%;最低检测限分别为0.08μg·g-1,0.18μg·g-1。本方法简单、准确、灵敏度及重现性好。     

略论当代纪录片的故事化和虚构

中国当代纪录片深受西方＂新纪录电影＂潮流的影响,故事化、虚构是其理论与创作联袂而行的两个重要倾向。当代纪录片的故事化,主要源于纪录片＂情节编排＂模式的选择和＂故事片化＂的创作理念;虚构作为＂竞争性真实＂与纪实同样成为通向纪录片深度真实的途径。在新历史主义理论的观照下,进而论述这一问题,以期加深纪录片研究与创作的理论自觉。     

批判、实践与解放——哈贝马斯的现代性理论解读

在哈贝马斯的现代性理论中,他对晚期资本主义科技理性的泛滥、公共领域的萎缩、生活世界的内殖民化等问题都有独到的理解.作为法兰克福学派第二代领军人物,哈贝马斯汲取前辈的思想精华并指出其中的理论局限创立了交往行为理论,正是这一理论让他的思想大放异彩.在哈氏看来,"交往理性"正是重建公共领域和市民社会的基础.     

日本佛教研究的新方法

东京大学于1905年曾开设宗教学讲座。最早的任课教授姉崎正治博士,前此一年便已发表了学位论文《现身佛和法身佛》;5年后的1910年又出版了《根本佛教》一书。可以说,在原始佛教的研究方面,30出头的姉崎博士已经异军突起。1912年,当宗教学与印度学尚为一体时,他建起了宗教学研究室,不久又打算出版学术性杂志《宗教研究》。当时面临的问题是:是否与印度哲学分道扬     

高等学校学术权力运行机制探析

高校学术权力的运行机制是为了保证高校学术权力公正、高效、廉洁、有序运转而在学术权力运作方面提出的各种相互联系与制约关系及其实际运作状态的总和。当前我国高校学术权力存在配置不合理、信息反馈迟钝、缺乏有效民主机制协商和规范等诸多问题。为此,应理顺政府与高校的权力关系;优化权力结构,明确权限;完善信息传递与反馈机制;将各种权力行为制度化、程序化;完善监督机制,以权力制约权力。     

改革开放社会学第二次座谈会在汉举行

1992年12月12日,湖北省社会学学会常务理事会在武汉大学召开改革开放社会学第二次座谈会。会议首先传达了国家教委于11月10日至14日在天津南开大学召开的全国高校社会学系主任联席会议的精神,并传达了我国著名社会学家费孝通教授给参加这次会议的系主任们的一封热情洋溢的信(征得费老同意,本刊已全文刊登,见本期第53页)。     

扩招后就业形势对大学生的启示

本文就扩招后大学生的就业形势,最需大学生的行业趋势,以及企业对招聘大学生的素质要求,大学生自身的优缺点和面对竞争压力的策略问题,进行了从宏观至微观的研究,提出了大学生就业面临的机遇与挑战这一严峻课题。     

皇帝的七寸

“人是一点灵魂载负着一具肉体。”“不要像一个摇桨的奴隶那样忙个不停。”     

赋的小品化初探(下)——赋的表现论之一

今年初,日本早稻田大学文学部中国文学研究室稻畑耕一郎先生曾来我校中文系讲学和听课.本刊上期译载了稻畑耕一郎先生的近作《赋的小品化初探》前半部分,这期续完.