发现与创绘互融的诗性批评景观—读王仲生教授《看到与没有看到的风景》

郭沫若曾指出，文学创作是无中生有之“发明的事业”，文学批评则是沙中淘金之“发现的事业”。欣然捧读王仲生教授新著《看到与没有看到的风景》，只见眼前展现出一道亮丽的慧眼“发现”与诗心创绘相融合的文学批评景观。     

普通劳动者心灵美的颂歌--电视剧《寻常人家》论略

电视剧《寻常人家》是一曲爱情的绝唱 ,是普通劳动者人性美、心灵美的颂歌。《寻常人家》对“模拉尔姑娘”(道德 )的礼赞与呼唤 ,在以德治国、德法统一、振兴中华进程中 ,有其现实意义。     

良知·正义·酷爱·守望--读涂绍钧新著《走近丁玲》

一丁玲是 2 0世纪中国文学发展史上富有现代意识和独立人格的“真的人”与文学大师。丁玲那种辉煌而独异的创作历程和文学世界表明 ,她不仅犹如“飞蛾扑火 ,不死不止”般地追求光明与自由世界 ,而且以非凡的敏感和理性穿透力 ,蔑视与唾弃一切“金玉其外 ,败絮其中”的事物。诚如著名的文学评论家、中国丁玲研究会会长张炯先生《在第七届全国丁玲学术研讨会上的致词》中所说 :“在 2 0世纪的中国女作家中 ,丁玲曾以丰富的创作和范围广泛的文学活动 ,为自己赢得世界性的声誉” ,“在决定中国 2 0世纪历史命运的众多社会阶级和社会运动中 ,丁玲…     

“唱支山歌给党听”──访著名歌唱家才旦卓玛

才旦卓玛出生在西藏日喀则雅鲁藏布江畔的一个“差巴”（农奴）家庭，她和她的父母姐妹曾在西藏黑暗的农奴制度下饱受奴役和欺凌。那时，她们家的劳动力必须先去领主的土地上干活，然後才能去经营自己家租种的土地。打下粮食，要先给领主交租，经常一年产的粮食连交租都不够。 她和全家人向领主所交的人头税，直到１９５９年西藏实行民主改革後才停止。 “共产党来了苦变甜”。１９５１年，西藏和平解放，人民解放军来到了日喀则。在才旦卓玛家附近，有解放军的文工团，才旦卓玛经常到那里去看文工团排练节目，有时也跟著哼几句，因为她从小…     

十年中国现代文学研究掠影

近十年来,伴随着汹涌澎湃的改革新潮,中国现代文学研究的领域、观念和方法都发生着巨大深刻的变化。这种变化使尚年轻的学科研究呈现出前所来有的队伍浩壮,成果丰硕的可喜局面。党的十一届三中全会以后,随着现代文学研究工作的拔乱反正,全面复苏,宏观研究有了新的突破和发展。其主要标识是继王瑶先生《中国新文史稿》,刘缓松先生《中国新文学史新稿》和丁易先生《中国现代文学史略》之后,又出现了一批新的现代文学史著作。这些著作有在六十年代所编写的试用教材基础上修改和补充,作为全国高等学校教材的唐弢主编《中国现代文学史》(三卷)和林志浩主编《中国现代文学史》(两册),也有由一些省(区)高校组织集体编写的协作教材,诸如十七院校编写内蒙古教育出版社出版的《中国现代文学     

试论郭沫若的教育思想

本文从世纪之交的教育实践和郭沫若研究实践中提出问题，论述了郭沫若的教育思想。认为郭沫若“天才是努力生活的结晶”、“教育是作成人才的工具”和教育者既是经师又为人师等十分丰富、独异、深达的教育思想，是人民本位的以完全发展人们天赋、“为国家作育人才”为至上目标的马克思主义教育观，在今天仍然具有现实意义。