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21.
孟根其其格 《内蒙古民族大学学报》2009,15(1):61-62
无论从自然还是生产角度看,劳动时间对于劳动主体都是稀缺的,劳动时间的稀缺性和需求的无限性构成了生产力的基本矛盾,人们在采取各种方式解决这一矛盾的过程中不断的把生产力推向前进。并且以这一矛盾为核心依据的生产力内部各基本要素构成了一个复杂的双向循环和动态平衡的系统,生产力的基本矛盾在这一辨证的动态循环系统中不断的反复推演,使生产力得到了长足的发展。 相似文献
22.
孟根其其格 《内蒙古民族大学学报》2009,15(2):66-67
运用SWOT分析柜架,对内蒙古绿色食品产业现状的优势、劣势、机会、威胁四个因素进行了系统分析. 相似文献
23.
乌仁其其格 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6)
在萨满教名目繁多的仪式活动中,一个重要的仪式类别是愈合仪式,即治疗仪式。萨满教宗教治疗仪式由物质、语言、行为、声音等一系列象征符号组成,这些象征符号彼此依托,共同构成一个完整的象征体系。萨满通过综合性的表演,象征性地达到与超自然沟通的目的,从而假借神灵的力量治病驱邪,在与求治者的互动中,使求治者实现由病态、偏离到健康、正常的转换。 相似文献
24.
25.
苏佈敦其其格 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(3):196-197
蒙古族生态文学是20世纪80年代开始逐渐热起来并持续到现在,蒙古族生态文学的发展迅速、作品也较多,本论文通过审视蒙古族生态文学,对其特征加以分析,从而得出,蒙古族生态文学除世界生态文学的基本特点外自身也具备了别的生态文学所能不及的独特特征,使蒙古族生态文学不断发展的原因在于此。 相似文献
26.
27.
28.
立足接受理论,以可接受的视角,从接受主体、接受渠道和接受环境等方面审视当前我国高校思想政治教育存在的问题,并对其进行深入系统的分析,从中概括、凝练对我国高校思想政治教育未来发展的深刻启示。 相似文献
29.
蒙古族火崇拜习俗中的象征与禁忌 总被引:3,自引:0,他引:3
乌仁其其格 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,(5)
崇拜和禁忌是同一事物的一体两面,均由事物本身的象征意义所决定。在萨满教的多神信仰体系中,火承载着诸多的象征意象:火是光明、圣洁之神,是家庭的保护神,可为人们带来福祉;同时,火又具有难以驯服和不可控制的魔力,冒犯火神则会招致惩罚。在蒙古人的生活习俗中围绕火盆、炉灶等有着一系列祭礼和禁忌,从中可以看到萨满教对蒙古族传统文化持久而深远的影响。 相似文献
30.
乌仁其其格 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2008,34(5):45-49
蒙古族传统整骨术的形成和发展。与蒙古族及其先民的生产生活方式有直接关系。狩猎、游牧以及长期的征战,使得骨折、脱位、脑震荡等外伤事故经常发生。因而,蒙古人积累了丰富的治疗骨伤的经验,创造出许多具有鲜明游牧文化特色的整骨疗伤的方法。主要特点是操作易行安全,患者痛苦小,并发症少,功能恢复好。蒙古族传统整骨术是不可多得的宝贵医疗资源,对之加以保护、继承和弘扬,是对千百年积累而来的民族医药文化的认知和尊重,是对传承至今的传统医疗资源的合理利用。 相似文献