李天根与《爝火录》

《爝火录》是一部编年体的南明野史，清朝乾隆初年李天根纂辑。李天根原名大本，自号云墟散人。生卒年已无从确考，大约生活在清康熙、乾隆年间关于他的生平事迹，由于从未入仕，故其名既不见于史传，也无人替他作过墓志，虽有一些零星记载，而说法又多分歧。诸如他的籍贯，有人说江阴，有人说无锡；他的名字，有的作大本，有的作大木，又有作本、天根的。我们认为以沈德潜所撰《李芥轩墓志铭》（见《归愚文钞》卷17）所载为可信。芥轩是天根父亲李崧的字，他与德潜为好友，交往“垂四十年”，常以诗词相唱和。乾隆元年（1736）十一月，李崧…     

东北大学与张学良将军

张学良将军在东北执政期间,于力争富国强兵的同时,还热心发展教育事业。1928年兼任东北大学校长,努力抓院校建设,培养人才。“九·一八”事变后,又以强烈的爱国主义精神和大无畏的勇气,关怀、保护和营救流亡的“东北大学”及东大学生。东大在特殊的环境中成长、壮大,发挥了独特的历史作用。     

论中国近代的官利制度

“官利”是中国近代合伙或股份企业中固定股息的俗称，是一种变了形的股息形式。这种保障投资人“投资安全”的制度不仅腐蚀了人们的投资意识，抑制了他们的股权观念，更重要的是对企业的正常发展起了极大的破坏作用。     

章学诚的方志学——章学诚史学研究之五

<正> 章学诚(实斋)是清代浙东史学大师,是我国历史上后于唐代刘知几约千年的又一位杰出的史学评论家。他的代表作《文史通义》是可与刘知几的《史通》相比美的。他生当考据之风盛行的乾嘉时代,学问不合时好,而自己又不愿“舍己以从时尚”,因而一生当中,始终不得志,尽管直到四十一岁考取了进士,“自以迂疎,不敢入仕”。政治活动固然从未参预,就是史馆之职也未曾取得,所以平生精力,除了论史、讲学外,多用于方志的撰修和讨论上面。他把自己对史学方面的理论用于编修方志,并在总结前人修志经验的基础上,加以自己实践所得,提出了一套修志理论,创立了修志体例,建立起“方志学”。     

东南亚的狩猎民族

一、导言在东南亚,迄至近年还到处居住着以采集狩猎经济为生的人群,其中部分人至今仍过着这种生活。其主要者,有安达曼群岛的居民,马来亚山地的塞芒人与巴特克人,还有吕宋岛类原始尼格利陀人种的尼格利陀诸族,泰国与老挝毗邻地区居住的佩图兰人,婆罗洲腹地的普南或佩南人,以及近年来被     

中国青年人口结构变化及对策研究

中国青年人口结构变化及对策研究文献良青年人口是社会发展的宝贵资源和财富，它关系着社会发展的战略和前途，所以研究青年人口结构的变化特征，有十分重要的现实意义。要分析青年人口结构，不可避免地要进行青年人口的年龄界定。近二十年来，国内外对青年的年龄界定众说...     

利用历史进行反党的黑标本──评江青及其御用文人吹捧武则天的罪恶目的

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒江青及其御用文人梁效之流出于篡党夺权的反革命政治需要，在批林批孔期间抬出武则天大肆吹捧，百般美化，甚至连武则天身上残忍狠毒、奸猾狡诈、奢侈腐化这些一切剥削阶级所共同具有的特性，也被当作至高无上的“美德”加以无耻地颂扬。他们这样做是有其罪恶的政治目的的。他们歌颂武则天就是为了美化叛徒江青，为江青“登基”当女皇大造反革命舆论。其中由梁效炮制题为《有作为的女政治家武则天》一文，更是一篇赤裸裸地利用历史进行反党的黑标本。它以歪曲史实、虚构历史的恶劣手段，大搞影…     

四川省社会学研究十年之我见

四川社会学恢复已十个春秋,状况如河?笔者就此谈一点浅见。 1979年3月,邓小平在《坚持四项基本原则》讲话中指出:“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究,我们过去多年忽视了,现在也需要赶快补课。”他的讲话为近30年人们不敢问津的社会学恢复了名誉。社会学重新登上社会科学舞台,从中央到地方开始了对社会学的重视和重建。四川和全国一样,1980年起开始培训人才,1981年至1983年四川社科院、成     

模糊思维与语言艺术——兼论道家思想对传统修辞的影响

“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”模糊思维被看作近代科学领域提出的新问题、新概念,其实中国古代哲学家早已率先论及。《老子·二十一章》:“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。”这里讲的虽然是老庄的泛道论,但实际上已经潜在地提出了模糊思维的问题。由于中国古代哲学在一定程度上美学化,所以这个论述也道出     

正反聚合——《老子》的主要表现式

“在20世纪中间这50多年,哲学研究异乎寻常地关注语言、符号和交往问题”(《大英百科全书》)。这不仅因为语言问题的研究有助于哲学的丰富和发展;而且因为:语言作为认识的直接对象,它是间接对象(这里指哲学思想)的符号,符号如何正确标志对象,这是个非常复杂的问题。