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31.
郭韦伶  木子 《职业》2011,(25):28-29
作为全球最大的多元化企业,通用电气(以下简称GE)业务所及之处无不精益求精,从能源、石油天然气、水处理到航空、运输系统,从家电、医疗、金融到新闻媒体和娱乐,百年历史,GE风雨兼程,辉煌业绩,GE一路秉承,“梦想启动未来”,GE步履不停。GE大中华区人力资源总监程静女士带我们依次去读懂GE的成功密码。  相似文献   
32.
蹴鞠与足球     
木子 《老人世界》2008,(8):25-25
足球起源于中国。它最早被称为“蹴鞠”或“踏鞠”。“蹴”和“踏”都是用脚踢的意思,“鞠”就是球。用现代汉语来说就是踢足球。  相似文献   
33.
木子 《社区》2008,(36):44-44
新春佳节,人们喜欢走亲访友。这时如果案头有几盆芬芳漫溢的水仙正在盛开,一定会给客人带去馨香和宜人的感觉,也更显示出主人生活的情趣。那么,怎样才能让水仙花准时在春节来报到呢?  相似文献   
34.
"独特的销售主张"(USP)是许多营销专家推崇的理论,但是面对商品同质化的进一步加剧,商品和商品之间、品牌和品牌之间的差异越来越小.如何让品牌吸引消费者,促成消费者再次购买呢?欢乐营销、品牌互动是一种新的选择.  相似文献   
35.
我区的新诗创作,应当进一步表现鲜明生动的民族特点。 如果我们的诗人能够将自己敏锐、独到的观察,深沉、广阔的思考,通过鲜明的民族性格、精神风貌和生动的地方风物、传统习俗加以表现,那么,他的作品就会产生较大的艺术魅力,不但使回族读者感到特别亲切生动,有利于促进民族审美感情的交流;而且也会使他民族的群众觉得异常新鲜别  相似文献   
36.
秦迪  木子 《职业》2008,(19)
能将自己的内心变成一片风景的女人,是聪明的女人,能将自身的魅力融入工作生活中的女人,是快乐的女人.这样的女人,即使在最黑暗的地方也如同一盏灯,照亮了别人,也温暖自己.  相似文献   
37.
熟悉苏曼殊的,在头脑中已印下了一个所顾忌放浪形骸的"才子"形象.然而,《情僧长恨苏曼殊》(以下简称《苏曼殊》)的作者宋益乔执拗地拒斥着所谓传记文学的"真实性"原则,有意识地舍弃了那些满可以铺染成一部传奇故事的史实材料,完全抛开了对主人公经历与活动进行详尽介绍与描述的简单方法(这种方法是时下传记文学创造中最为流行的),而将着力点专注于人物的整个内心世界及其情感意志趋向.可以说这样做,宋益乔并不是不屑于介绍苏曼殊奇奇怪怪的生活遭际,在《苏曼殊》中基于全面充分地揭示人物内心  相似文献   
38.
许多人在购置家具时有这样的困惑:两三年后这些家具又过时了。要解决家居用品、饰品的这个老问题,必须要有“精品”意识: 一、留有空地。在家居装修、布置中,一定要留有空地。一是留下一些想象的余地;二是为日后的“升级换代”留下机会,如卧室地面的装饰材料未选定时,在康前铺块地毯也足可将就一阵子了,而不是仓促行事。 二、质地第一,形式第二。如今家具款式如同时  相似文献   
39.
湖北省暨武汉市心理学会于5月底在武昌召开了一次学术讨论会议。关于感知的阶级性问題是讨论问題之一。讨论情况简介如下: 一部分同志认为,过去一般教科书对于感知所下的定义,是对于任何人,甚至动物都适合的。它是从人的自然实质这一方面出发把人的心理现象当作靜止的东西予以孤立抽象分析的结果。因此,可以说,这个定义是生理学的而不是心理学的,它乃是资产阶级心理学中构造派观点的一个翻版。那么,什么才是感知呢?这些同志认为,应该抛弃原来的说法,运用毛泽东思想的实践论观点来加以分析研究。  相似文献   
40.
侗歌海洋     
木子  卫涛 《新少年》2014,(9):2-2
侗寨鼓楼、风雨桥,这些极具侗族特色的建筑,在贵州侗乡随处可见。但是,侗歌更会给你留下难忘的印象。“汉字有书传书本,侗家无字传歌声,祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”。侗族文化的精髓就是侗歌。侗族人没有文字,他们用歌声传递情感,记录生活。贵州省黎平县铜关侗寨是侗族大歌的发祥地之一,村里不分男女老幼,人人唱得一口好歌。这里有老人教歌、青年唱歌、少年学歌的浓郁氛围,“饭养身,歌养心”已经在侗寨根深蒂固。他们把“歌”与“饭”看成同样重要的事,侗家人把歌当作精神食粮,来陶冶心灵和情操。寨子里每逢重大节庆等喜事,人们都会自发地聚集在一起,欢唱侗族大歌。这里的侗族大歌曾被法国国家科研中心研究员纪可梅女士称赞为“侗歌海洋”。  相似文献   
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