试析科尔沁蒙古族情歌中的衬词

衬词是一种虚词、语气词。从发生学的角度讲,它是原始人类在语言产生之前,迸发于胸中的各种情感外显的历史遗迹。从语言学的角度讲,它作为不定性的语言(语音),为行文或歌唱的需要所加的词,使歌词具有韵律美和形式美。     

新疆应尽快形成比周边国家明显的经济社会发展优势

地缘优势和经济强势的互补关系,使中亚国家的经济合作对中国新疆有很强的依赖性,他们也强烈地感受到中国新疆与中亚国家双方经贸合作的潜力远未开发出来,也迫切希望双方的区域经济合作能迈上一个新台阶。在此形势下,新疆应尽快形成比周边国家明显的经济社会发展优势。     

维吾尔族的经商心理及其历史根源

维吾尔民族是拥有完整的文化体系的民族。在这个民族里,受人尊敬的行业——经商构成了这一文化体系的重要组成部分。 在中国共产党十一届三中全会提出的解放思想、实事求是、改革开放、搞活经济的指导方针政策的推动下,一部分维族人摆脱了长期束缚着他们的私人经商是复辟资本主义的祸根     

著名英籍华裔女作家韩素音的“中国骨头”

特殊的身世和经历,使韩素音比纯粹的中国人更能刻骨铭心地体会出做一个中国人的痛苦。 韩素音一出生,不,她甚至还没出生,就开始忍受作为一个中国人,更确切地说是作为一个具有中国血统的混血儿的耻辱和痛苦。     

历代咏盐城诗评注(吴嘉纪咏梁垛诗六首)

诗四首赠程云家团团芳荷叶,生长南村渠。朝昏近田父,相亲同茭蒲。其上飞鸳鸯,下游紫磷鱼。雨晴水气凉,画舫来徐徐。清风叶上起,吹向游客裾;游人尽解颜,赏弄生欢娱。物态岂异前,人情则已殊。知希俗自暗,爱泛中易疏。为盖堪覆首,制裳可被躯。不遇屈灵均,甘随秋草枯。东风着地吹,一夜生芳草。萋萋复衍衍,及此时光好。岁岁娱何人?天涯绿不了。伊余栖遁处,终日车马少。雨色柴门静;露凉春径晓。夫君相寻来,裳服遥缥缈。赠佩思何深,褰芳时未老,常恐同秋蓬,分飞怆怀抱。鶗(夬鸟)声莫悲,来年春更早;为我羁王孙,芊眠遍远道。     

《盐城古今吟》(咏西溪诗一组)评注

范仲淹咏西溪诗三首西溪解嘲卑栖曾未托椅梧,敢议雄心万里图。蒙叟自当齐黑白,子牟何必怨江湖。秋天响亮唯闻鹤,夜海朦胧每见珠。一醉一吟疏懒甚,溪人曾信解嘲无?[注析]①范仲淹:北宋政治家、文学家。字希文,苏州吴县人。出仕后有敢言之名。仁宗     

窦娥婆媳关系谈

元代作家关汉卿的杂剧《窦娥冤》之所以被誉为“列之于世界大悲剧”的杰作,是与剧中的主人公窦娥形象塑造十分出色分不开的。窦娥在婆婆即将遭殃的时刻屈招了“药死公公”的罪名,结果婆婆得以保护,自己因此失去了生命。窦娥的凛然气慨令人赞叹不已,但从某些论者的话里话外看,窦娥虽死得激动人心似乎未必“大义”,理由是窦娥“头脑里充满了贞节、孝顺等等封建伦理观念”,有的论者干脆直呼窦娥为封建社会的杰作——“孝女”的典型。如果照此逻辑推之窦娥充其量不过是封建殉道者,她为婆婆而死的意义也就值得怀疑了,而“即列之于世界大悲剧中亦无愧色”的《窦娥冤》自然也就有些愧色了。笔者认为问题的症结主要在一个“孝”字上,它到底是姓“封”还是姓“人”?答案仅从定义出发由理论到理论空对空的一大套恐怕是难圆满的,正确的答案必须从具体作品中寻找,深入到具体的戏剧矛盾冲突中,始终把握作品总的创作倾向才在可能获得。     

日常经验和相互作用论

对于把人类日常经验的形态及其意义同社会环境联系起来进行考察的人们来说,高夫曼(E.Goffman)的戏剧理论是极富启迪的。他所采取的手法是用戏剧譬喻,同时记述社会相互作用的主观事实和客观事实。这就象把舞台上的“人物”看作是与剧场外的广袤世界毫无联系、仅仅是戏剧脚本的产物一样,把“自我”视为舞台,即社会环境这个封闭体系中出现的人为产物。本文将侧重于行为者为符合环境适应规则,揭示自我,使自我的行为对他人有意义而采用的“形态”。据此,在分析高夫曼强调行为者创造主观性的象征相互作用论的过程的同时,还将阐明笔者深入被视作禁区的这一状况的客观方面、受杜尔凯姆主张社会事实有限性的偏见的影响的缘由。届时,就能证实隐匿于表面上的个别经验背后,赋与“形态”以意义的“结构”。     

我国社会主义现阶段的民族问题

文章认为,我国社会主义现阶段的民族问题主要表现为各民族和民族地区要求加快经济文化发展,以实现各民族的共同繁荣。必须正确处理好民族团结的政治基础、国家整体利益、生产力这三者与民族关系的问题,我国现阶段的民族问题才能逐步地完满地解决。