论文学史研究的对象和性质

本文具体论述了文学史研究的对象和性质。文学史研究的对象是人类的文学活动及其物化成果的历时性演变过程 ,包括影响这个过程的一切文化要素的总和。文学史研究的本质则是文学史家以其独特的文学史观、文学审美判断力为核心的历史的识见叙述人类文学活动及其物化成果的演变行程 ,描写出推动文学发展的各种“合力”的作用 ,探讨其中带有规律性的联系。     

某人再次酣醉而归

<正>我仿佛看到白发苍苍的他和我,拄着两根拐杖偎在夕阳下,比谁的假牙更坚硬。如果我赢了,便告诉他那一次次醉酒的真相。你是从南门回来的还没出正月,男人便酒醉一次。楼下好心的保安看他脚步踉跄,送他回家来。男人醉得一塌糊涂,扑到床上的下一刻就     

武汉,你好!

"过早",武汉每天都要发生的全民运动如何把早晨过得惬意,早饭吃得舒坦,是武汉人一天中最重要的小事。"过早"如同过年过节。从早上持续到中午,甚至是24小时供应。搭配丰富,讲究一咸一甜,一软一脆,最经典莫过于热干面+面窝、三鲜豆皮+糊米酒、油饼+重油烧梅。     

论太宰治《斜阳》中贵族的精神世界

太宰治创作<斜阳>时,尽管借用了<斜阳日记>的内容,但<斜阳>确实堪称作者艺术个性的结晶. <斜阳>描写二战中日本战败导致了贵族阶级的没落,一定程度上模仿契诃夫<樱桃园>的手法,象征性地勾勒出贵族阶级精神世界的衰败景象,展示的是日本版的<樱桃园>,这是<斜阳>的文学主题.     

如何进一步推动四川非公有制经济发展？

2013年,西南财经大学民营经济研究中心与四川省非公办、发改委、统计局相关人员赴南充、绵阳、巴中、眉山、成都和泸州等地区调研。从发展的情况来看,凡是非公有制经济发展较好的地区,其主要经验存在共性。2014年,要加快全省非公有制经济发展,各地存在的一些问题亟待解决。     

葡萄的设施栽培之二（续十三）

促成栽培的目的是提早成熟,所以在葡萄满足一定的低温要求后尽早覆盖,当然要充分考虑到防寒保温措施。苏南地区加温温室一般在1月上旬覆盖,塑料大棚在1月底2月初覆盖。为了促使萌芽整齐,提早发芽,一般在冬剪后12月底使用石灰氮与水1:7溶液涂抹枝条上芽眼,顶部1～2芽不涂。由于早春常有晚霜影响,要特别注意夜间保温,特别是塑料大棚,最好棚内加二道     

现象学马克思主义

现象学马克思主义是由意大利马克思主义者思卓·佩奇发展起来的,并在六十年代末期由新马克思主义学派杂志《泰洛斯》的第一任编辑保罗·比康介绍到美国。现象学马克思主义认为,马克思主义的理论概念是从人类的“生活世界”——日常常识和经验的前理论领域——中产生的,并认为革命活动是在这种纯粹的非理     

普列汉诺夫的美感论是人性论吗?

普列汉诺夫的美感论是什么性质的?这是学术界对普列汉诺夫美学思想有争议的问题之一.有一种观点认为:在美感问题上,“普列汉诺夫常常自命为阶级论者,但不完全对.他曾经是阶级论者,但后来他已变成阶级论和人性论的调和论者,最后则索性变成为生物学的人性论者.”(《试评普列汉诺夫的审美感的人性论》,《文艺理论研究》1980年第2期第2页)这样的评价,是否符合普列汉诺夫美学思想的实际,是否公允,我认为有值得商榷的必要.     

先秦秦汉之际礼制的演变与封建礼教思想的形成——兼论孔子的礼的思想的阶级性

礼教思想是儒家思想的重要组成部分,同时也是我国古代社会思想领域中具有深远影响的社会意识形态。然而奴隶社会的礼制如何演变为封建礼教,儒家宗师孔子在这场演变中究竟扮演什么角色?这仍然是当前中国古代思想史研究中的一个重要课题。本文就自己对这个问题的初步探索,提出以下极不成熟的看法,向同志们请教。(一) 礼是儒家传授的经典之一。西周以来,相传有“礼经三百”之说;但礼作为一种专门学问,自官府下达到里闾之间,还是从春秋时代开始。在此以前,礼不仅是各种行为规范的准则,同时也被视为一切社会典章制度的总汇,礼教思想即存在于各种具体的礼制之中。从作为一种仪式说来,礼制的起源,最初是起于祀神,后来才扩展到社会生活的各个方面去,形成为殷周时代的各种礼仪制度。在相传为春秋以前的典籍文献中礼字已屡见不鲜,如《尚书·仲虺之诰》云:“以义制事,以礼制心”;同书《太甲》篇云:“欲败度,纵败礼”;《洛诰》篇云:“惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文”。《诗经·国风·相鼠》章云:“相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死”;同书《小雅·楚茨》章云:“我孔嫫矣,式礼莫愆”。又如《周易》下卷四离上巽下挂云:“家人。女正位乎内,男正位乎外,男女正,天     

贵阳方言“把”的实词虚化

实词虚化是语法发展过程中新语法成分产生的途径之一。无论是旧的语法成分的消失还是新的语法成分的产生,都是一种语言习惯的改变。在现代汉语里实词虚化的例子是很多的,诸如“着”、“了”、“子”、“儿”、“头”等。而在贵阳方言中,“把”也是实词虚化的一例。“把”在古汉语里是实词,表示动作,有“握”、“攥”的意思。《说文》释:把握也,从手巴声。如《战国策》: “臣左手把其袖,右手揕其胸……”里的“把”,苏轼水调歌头:“明月几时有?把酒问青天”里的“把”。现代汉语里“把”字由实词逐渐变虚,