“土豪”一词探微

进来流行的土豪一词,当前的语义是有大量钱财,头脑比较简单,而且备受他人关注的人,它是一个稍微具有贬义色彩的词语。在构词方法上,属于附加式中的前加式。追溯它的来源,最早使用在南朝。它风靡当下且具有很大发展前景,是与人们的使用心理与社会环境相关密切相关的。     

高职院校人文素质教学与汉语言文学的有效融合

就当前高职院校的汉语言文学教育而言,其应当以人文素质教学作为核心,对教学理念、方式等作出创新调整,进而实现当前高职学生素质教育的目标。本文通过分析汉语言文学在人文素质教学中的价值体现,进一步分析了汉语言文学与人文素质教学的融合。     

授你“报数”的制胜秘笈

你玩过“报数30”的游戏吗？甲乙两名同学从1到30轮流连续报数，谁先报到30这个数，谁就获胜。游戏时每人每次最多报三个数，至少报一个数，每人报的数不得与自己报过的数或对方报过的重复，也不得跳过任一个数。那你有把握取胜吗？现在我就无偿教你一招!     

企业技术创新中的政府行为:诱因、动机及其耦合

企业技术创新行为的产生主要依赖于两种外部机制作用的激发,一是市场机制,二是政府的宏观调控机制。由于市场作用的发挥是一个长期渐变的过程,因此,更应强化政府政策安排对企业技术创新的激励和支持作用。政府行为的产生过程是政府行为动机受到强烈激发的结果,而政府行为动机又是外界环境刺激产生相应内在需求的作用结果。政府行为动机的强烈程度取决于发展＂低碳经济＂、实现向服务型政府转变的需求,构建国家创新体系协同机制的需求以及适应产业技术创新战略联盟的需求和完善企业技术创新社会环境的需求。一个政府往往同时存在多种行为动机,而且会有矛盾和斗争,但对政府行为起支配作用的则是优势动机。政府行为动机与行为表现之间存在各种不确定的耦合关系。     

如何理解宗教的本质

在宗教学研究中,宗教的本质是一个长期争论、众说纷纭的问题。历史上,人们对宗教的本质之认识,经过了一个从简单、肤浅到深入、科学的历史过程。其间,曾出现了许多各不相同、甚至相互对立的理论、学说,各自从不同的立场、观点出发、对宗教的本质作了不同角度、不同侧面的研究、阐述。从而,使宗教本质论呈现出一种多元化趋势。但对宗教的本质作出真正科学的阐释,则是19世纪中叶马克思主义诞生以后的事情。     

藏族僧人的社会调解活动考辨——以15世纪之前的藏传佛教为例

藏族史书中记载了许多僧人参与社会纠纷,甚至是军事斗争调解的史实,但这些记载大多过于简略,存在进一步考辨的必要。经过考辨史料,可以看出这些纷争的发生时间主要集中在西藏地方政权瓦解和中央政权交替的时期;地点则主要是在前藏和西康。藏族高僧参与这些纠纷的调解,一方面促进了其自身派别的发展;另一方面也对当时社会的稳定起到了重要作用。     

于阗国王李圣天事迹新证

前人在讨论于阗年代或王统世系时,根据中原正史记载和敦煌莫高窟画像与题名,对活跃于公元10世纪的于阗国王李圣天的事迹渐次有所表彰,但缺少系统和整体的认识。本文拟在前人研究的基础上,结合我们最新的研究心得,大体按照时间顺序,对李圣天一生的事迹做一个总体的考察,包括其名字、称号、即位年代和所用年号、与敦煌的交往与和亲关系,遣使后晋与受封"大宝"等,希望大致描绘出他的历史全貌。     

色染众生知哀苦——论日本“物哀说”与中国古代文论中的情与欲

日本在汲取汉文学的基础上提出了属于自己的文学理论,也就是本居宣长的物哀说。虽然本居宣长将其作为日本原创的理论,但实际上,它深深受到中国文学理论的影响,尤其是魏晋时期的宫体诗以及晚明至清朝时期以情、欲为主的文学变革。本居宣长所谓的物哀,实际上是抛弃了伦理化和社会化的主题,强调主情和个人主义的感物兴叹。     

董仲舒天人之学非宗教性之审视——以奥古斯丁为背景的反观

董仲舒被指斥为“神人大巫”,而奥古斯丁则是基督教教父哲学的集大成者,他们的思想都与神学分不开。但如果将董仲舒思想中的“天”和奥古斯丁的上帝观念、董仲舒的天人关系和奥古斯丁的神人关系作一个对比,不难发现董仲舒本人与所有的儒家知识分子一样,缺乏构建一个完全属神的世界的主动和热情,董氏之学始终开不出西方宗教式的理路。