论意识形态的本质及其社会作用--重读马尔库塞的《单向度的人》

马克思将意识形态理解为虚假意识是有条件的,他没有简单、武断地将一切意识形态都理解为虚假的意识和欺骗的意识,他只是要求对意识形态采取一种辩证的态度。马尔库塞认为意识形态是单向度的“虚假意识”,只对社会起保守作用。他的失误在于,他希图通过单纯的精神批判扬弃发达工业社会的意识形态。     

从华亭之游看余怀的遗民情结

《三吴游览志》是余怀游踪的忠实记录。在此游记中,余怀借山水之漫游,写逸士之胸襟;托文士之雅集,吐亡国之忧愤;藉歌女之遭际,叹前途之多歧;借友人之凋零,申己志之坚贞。余怀的《三吴游览志》寓意深刻,寄托遥远,已非单纯游览层面的意义,而是他的遗民情结的载体和生动写照。     

两晋般若学与小乘佛学之渊源

两晋时期的般若学以“六家七宗”为代表,但是“六家七宗”都被认为对般若学的理解有偏颇,这也就是僧所说的“六家偏而不即”。许多学者认为“六家七宗”在理解般若学方面“偏而不即”的唯一原因是因为此时般若学受到了玄学的影响,其实两晋般若学也在某种程度上受到了小乘佛学的影响,这无论从当时的佛学历史脉络上,还是从思想脉络上都可以找到其线索。     

广告语篇中汉英语码转换的可持续发展

广告语言作为人类语言的一个重要组成部分,最活跃也最有影响力.汉英语码转换在广告语篇中的使用随着飞速的社会经济发展具有持续发展的可能性和必要性.汉英语码转换的充分利用不仅有利于广告商和生产厂家,而且有助于广告语言的健康发展和语言建设,并最终促进全社会的政治、经济和文化的发展.     

明清同性恋文化的诠释与思考——以明清之际男性同性恋为例

同性恋是一种历史悠久的文化现象,中国历朝历代皆有,但明清两代达其极盛。本文将这一现象置于明清之际的时代背景下,以明末清初的著名文士陈维崧为个案,通过对陈维崧及其时代之同性恋“现象”的深入考查和剖析,挖掘出这一文化奇观的终极根源在于明代中后期所形成的反儒学、反理学、追求个性解放的社会思潮。从而诠释了明清时期同性恋作品空前繁荣的文化价值和历史意义。     

加强企业思想政治工作的经济学思考

国有企业搞市场经济,思想政治工作还管不管用？我们党行有的政治优势带灵不灵？许多先进企业已经用事实做出了肯定的回答。笔者认为,对此我们必须有更宽广的思考和最基本的理论分析,从理论与实践的结合上取得科学的认识。本文的目的就是通过分析思想政治工作的经济功能,为做好企业思想政治工作提供一个全新的视角。     

9世纪于阗的法灭故事

佛教于俱闪弥国最后灭尽的故事,最初可能编纂于西北印度或其周边地区,今保存在汉语、藏语、于阗语等各种语言的佛经中。其中有三种藏文文献和于阗有关,即《阿罗汉僧伽伐弹那授记》《于阗阿罗汉授记》和P.t.960《于阗教法史》。与早期法灭故事不同,这三种文献所述皆从于阗佛教的衰落开始,其情节有一定相似性,但并不完全相同。从内容分析,《阿罗汉僧伽伐弹那授记》编成于811年前后;《于阗阿罗汉授记》是9世纪50年代于阗人创作的作品;《于阗教法史》则很可能成立于9世纪中后期于阗从吐蕃统治下重新获得独立之后。8、9世纪之际法灭故事在于阗颇为盛行,这和5世纪以降吐谷浑、柔然、丁零、嚈哒、突厥、唐朝、吐蕃等势力先后对于阗的侵扰与控制有关。     

企业技术创新采纳拒绝行为的内涵及产生原因

企业技术创新采纳拒绝是相对于企业技术创新采纳而提出的,两者是因一个决策问题而生的两个选择行为。企业技术创新采纳拒绝行为就是指企业在评估创新机会后,做出不予采纳技术创新的决策行为。拒绝行为主体只能是企业家——企业的经营者,而拒绝行为产生的主要原因是企业家创新能力不足、技术不确定性、创新人才匮乏、创新资金短缺等。