语言与终极——老子、慧能于此的哲学追问

《老子》开篇即言“道可道,非常道;名可名,非常名。”禅宗也采取了“棒喝”等开悟方式,这都给人传递出这样一个信息:老子和慧能在面对语言与世界的终极性问题的关系时,仿佛阐述了一种“出言即非”的思想,而许多人也确实是在沿着这条路去解读《老子》和《坛经,》但事实并非如此,因为在老子和慧能处,“道”“、空(”佛性)只是被悬置于语言之上,而并非完全隔离于语言之外。后人的极端性误读,不仅背离了老子和慧能的原旨,而且终使得《老子》和禅宗陷于文字的囫囵之中。     

科学发展观与马克思主义

科学发展观是马克思主义理论与中国发展实际相结合的产物。科学发展观坚持了马克思主义的发展原理,蕴涵了马克思主义的方法论即辨证法思想、实事求是的思想路线,形成了科学体系,发展了马克思主义。     

用新发展理念做好国有企业思想政治工作

创新、协调、绿色、发展、共享是习近平总书记提出的新的发展理念,其关系到国家创新、社会发展,与人民利益息息相关.在这一背景下,探讨新发展理念对国有企业思想政治工作的指导作用、促进作用具有积极意义.本文主要基于企业发展的角度,探讨如何基于新的发展理念高效地开展思想政治教育工作,以指导企业的创新转型发展.     

邓小平生产力理论论纲

邓小平的生产力理论是一个科学体系。马克思主义基本原理，社会主义的科学内涵及解放思想、实事求是是其起点；坚持社会主义的需要，中国在国际上发挥作用的需要，社会主义建设的经验教训是其原因；从农村到城市是其时序；三步走是其战略步骤；既要调整生产力自身系统、又要调整生产力和生产关系的矛盾是其方法；坚持四项基本原则和改革政治体制是其保证。     

试析唐君毅先生的宗教哲学思想

唐君毅先生一直被学界认为是非常具有宗教情怀的哲学家,对宗教本身有其自身的理解,唐先生对"宗教"的思考在其作品中随处可见.本文在概述前人对唐先生宗教思想的研究状况的基础之上,从宗教学理论的角度来分析唐先生的宗教哲学思想.笔者认为唐先生的宗教思想可以分为三个阶段,是一个不断成熟、不断发展的过程.唐先生的宗教思想以良知为判教的标准,其立足点是为人们找到安身立命之所.     

马克思主义中国化与“中国模式”的形成和发展

马克思主义中国化与＂中国模式＂的关系,是中国社会发展中必须研究的重要课题。马克思主义中国化＂中国模式＂的作用,主要表现在马克思主义中国化是＂中国模式＂的指导思想;马克思主义中国化是＂中国模式＂成功的主要因素;马克思主义中国化是＂中国模式＂继续发展的关键。因此,在＂中国模式＂发展的过程中,必须坚持而不能离开马克思主义中国化理论成果的指导。     

北魏平城旅游形象设计及实施策略研究

大同成功地申报了“大古都”,而与其他古都相比,大同没有鲜明的旅游形象。因此,本文将从北魏时期大同的历史、文化、民族交流上挖掘其独有的旅游价值,对北魏平城予以“北朝先锋,开放魏都”的旅游形象定位,并围绕这一形象开展一系列的形象设计。     

把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论

要在新时代继续推进实践基础上的理论创新,我们就必须把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场、观点、方法。这可以使我们更加充分地认识马克思主义世界观和方法论的意义,也可以使我们更加深刻地认识习近平新时代中国特色社会主义思想的内容和指导作用。而要做到这一点,就要在理论上和实践上从“两个结合”“六个坚持”的角度重视这一问题,并科学认识“六个坚持”之间的关系。     

论中共十一届三中全会以来的三大历史性变化

胡锦涛在中共十七大报告中指出:十一届三中全会以来,中国社会发生了三大变化.从中国人民的面貌看,确立了求是与求实心理,政治上的个人崇拜转向理性思考,打破了均平的心理,实现了从重政治向重效益心理的转变,人民的民主法制意识更加强化:从社会主义中国的面貌看,中国的经济实现了飞跃式的发展,政治发展实现了民主化、法制化,教育文化出现了繁荣的景象;从中国共产党的面貌发生了历史性的变化看,中国共产党的指导思想进一步丰富和发展,中国共产党形成了坚强有力的领导集体,中国共产党展示了创造力、凝聚力、战斗力.