从华亭之游看余怀的遗民情结

《三吴游览志》是余怀游踪的忠实记录。在此游记中,余怀借山水之漫游,写逸士之胸襟;托文士之雅集,吐亡国之忧愤;藉歌女之遭际,叹前途之多歧;借友人之凋零,申己志之坚贞。余怀的《三吴游览志》寓意深刻,寄托遥远,已非单纯游览层面的意义,而是他的遗民情结的载体和生动写照。     

培训体系设计与培训管理——培训与员工发展系列谈(三)

主持人:最近一段时期,国内各种媒体都在谈论一个话题,就是用工荒。用工荒不荒不是我们要谈论的,但是那些报道中偶尔也会透露出一些信息,就是有些求职者——包括有技能的     

文人游幕与清初戏曲——兼论万树词人与戏曲家身份

清代戏曲的发展与文人游幕密切相关。伴随游幕文人的踪迹,昆曲从江南传播到全国各地。由于特殊的时代政治原因,易代之初,昆曲在岭南迅速恢复并蓬勃发展。在昆曲从江南到岭南的传承绵延中,游幕文人万树起到了重要作用。因幕府娱乐文化之需,万树开始尝试谱曲;因游幕生存之需,他倾力谱写戏曲传奇。总督府所提供的丰厚的资金支持则为创作戏曲提供了必要前提。吴棠桢、吕黍字、来集之、金烺、宋俊等大批江南文士追随吴兴祚的宦迹从无锡到福建,到广东,受万树影响,这些总督府的幕客皆染指于谱曲,形成了一个继承吴炳粲花衣钵的戏曲流派,不仅促进了岭南曲坛的空前繁荣,而且直接导致了岭南剧曲——粤剧的诞生。     

何以动员：共产党早期对女工团结问题的认识与应对（1921—1927）

女工群体是共产党早期工人运动不可或缺的一支力量。然而，地缘、家庭束缚、性别等因素极大地影响了这一时期共产党对女工的组织与动员，也影响了女工阶级意识的觉醒。如何有效地动员女工，成为阶级革命中不可或缺的重要环节。在阶级实践中，共产党采取了号召女工团结起来的应对策略。从加强女工内部的团结、与男工保持无产阶级的团结、团结全国其他各阶级妇女及全世界无产阶级妇女等一切可团结的妇女力量三个方面，加强对女工的团结号召与阶级动员，显示出早期中国共产党人在女工问题上的灵活性与务实性。共产党对团结问题的强调有力地指导了这一时期女工的经济斗争和政治斗争，为今后的女工运动提供了宝贵的经验。     

从天生好果到天下美果的跨越——田东芒果产业发展三部曲

芒果正宗．源自田东。 田东芒果．天生好果。 香芒，香情，香四海。 …… 在田东，无论是耄耋老人．还是学龄孩童，都能吟唱这样朗朗上口的顺口溜。     

"心通九境"中的忧患意识——从舍勒、福柯到唐君毅

唐君毅《生命存在与心灵境界》是一部忧患之作,他在后序中谈到现在的社会在他的心灵九境中,属于“由观照凌虚境,而向其下之感觉互摄境,以高速的外转、下转”的过程,其后果可能会造成人类的灭亡。本文引述马克斯.舍勒与福柯的相关论述以与唐君毅相对比,指出他们之间存在着许多共同性,以证明唐君毅“心通九境”中的忧患意识内涵的丰富与深刻,应引起人们的重视。     

“以养天下为己任”——江苏通俗文学作家刘鹗

刘鹗(1857—1909),原名孟鹏、改名鹗,号云搏,也作云臣,又号缺云,以铁云著称于世。原籍江苏丹徒(今镇江市)。父亲刘成宗(字子恕)在河南做官时,在江苏淮安(今淮安市)购置田产,此后遂定居淮安。刘鹗出生在一个封建官僚家庭。父亲是进士,做过翰林庶吉士、编修、道台等职。刘鹗五岁之后,基本上随父亲住河南任所,直到二十岁,才回淮安。刘鹗自幼不爱作八股文章走上辈走的应试的道路。他在兄弟姐妹中是最小的一个,由于性情脱略,不尚规矩,不为母亲、长兄所喜。他只在自由散漫、逍遥放荡的生活中随自己兴之所至,在强烈的求知欲的支配下,猎取广泛的知识。这就钻研了治河、天算、乐律、词章等等。罗振玉在《五十日     

中国共产党的先进性与当代中国社会发展

保持中国共产党的先进性对于中国社会的发展有重要作用。这种作用突出地表现在:通过保持中国共产党的先进性,可以使中国共产党适应社会发展的要求;通过保持中国共产党的先进性,可以使中国共产党引领中国社会实现良性运行和协调发展。     

董仲舒天人之学非宗教性之审视——以奥古斯丁为背景的反观

董仲舒被指斥为“神人大巫”,而奥古斯丁则是基督教教父哲学的集大成者,他们的思想都与神学分不开。但如果将董仲舒思想中的“天”和奥古斯丁的上帝观念、董仲舒的天人关系和奥古斯丁的神人关系作一个对比,不难发现董仲舒本人与所有的儒家知识分子一样,缺乏构建一个完全属神的世界的主动和热情,董氏之学始终开不出西方宗教式的理路。