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181.
中国成人教育协会制定的《全国"十二五"推进数字化学习社区建设规划》明确"建设数字化学习社区是一个逐步发展和提高的过程",所以要"全市统一设计规划,分区分级管理,资源共建共享,分类指导服务"。这是搞好数字化学习社区建设持续发展工作的"要诀"。数字化学习打破了社会和时空的分割,需要资源整合,需要全局性、长远性、创造性的规划。有人把设计理解为只是"顶层"要做的事。"顶 相似文献
182.
陈鸿起 《广西大学学报(社会科学版)》2008,30(3):149-153
安全发展是指国民经济和区域经济、各个行业和领域、各类生产经营单位的发展,以及社会的进步和发展,必须以安全为前提和保障。安全发展的提出,丰富了科学发展观的内涵及其理论体系。树立和落实安全发展观,对全面建设小康社会、构建和谐社会有着十分重要的现实意义。 相似文献
183.
184.
高师课程体系的改革设想邵英起姜仁涛面向21世纪,改革教学内容和课程体系是一项宏大的系统工程,困难大,头绪多,须找准突破口。我们认为,课程体系设置是教学活动的第一个重要环节,高等师范院校在进行这项改革时,应首先从培养目标的综合素质着眼,以改革课程体系为... 相似文献
185.
存在主义对汪曾祺小说影响是多层面的,它的本体论和自由选择等命题影响到了其作品的思想倾向,同时存在主义美学精神也制约了小说的题材选择、人物塑造,使一些作品染上了荒诞的美学风格. 相似文献
186.
近几年,地处华北平原的河北冀州市中意复合材料有限公司,凭借国内流的技术实力,过硬的产品质量,良好的社会信誉,一年一大步,一年一个台阶。目前,已发展成为圈内规模最大、技术最先进、生产能力最强的专业玻璃钢系列产品生产今业。其产品远销美国、意大利、荷兰、希腊、俄罗斯、以色列、巴基斯坦、乌兹别克斯坦、蒙古、日本、韩国等十几个国家。 相似文献
187.
审视与对策:当代青少年的宗教信仰 总被引:1,自引:0,他引:1
当代青少年信仰宗教,是一种实际存正的社会现象.对此,应该如何审视?审视之后,又应该采取何种对策?这是本文试图回答的问题.本文认为,当代青少年信仰宗教,主要有三种途经:一是家庭影响,二是从众心理,三是真诚信仰.当代青少年信仰宗教,既有客观原因,也有主观因素.社会转型所带来的主流意识的缺场和主流价值观的软弱,"一切向钱看"所导致的精神贫瘠和信仰危机以及逐渐恶化的社会生态环境,致使宗教所宣扬的那种超越精神、道德戒律和所践履的慈悲济世的生活方式,对正在成长的青少年充满了吸引力,这是客观原因.青少年信仰宗教,既有好奇心理的驱动.也有心理压力的宣泄;既有对精神家园的追求,也有对未来生活的向往,则是其主观因素.对青少年信仰宗教,本文认为.既不要大惊小怪,也不要惊慌失措,应该将其视为社会转型时期出现的正常现象.对青少年信仰宗教,应该:第一,不能视而不见,放任自流,而要积极引导青少年宗教信徒走与社会主义社会相适应的道路;第二,应深刻检讨青少年教育工作的滞后、失误乃至在位缺失;第三,最根本的是要进一步解放思想,大力改革青少年教育工作,从思路到方法,都要与时俱进,特别是要以社会主义核心价值净化社会环境,也就是说青少年教育工作必须与反腐倡廉相结合. 相似文献
189.
190.
有清一代,随着社会经济的变迁和人口的大量流动,在闽粤两省人口密集地区及经济较为落后的开发地区,社会冲突不已.由于清政府吏治腐败,调处社会纠纷不当,致使宗族械斗、分类械斗和土客械斗等各种类型的民间械斗频繁发生.为凝聚力量,加强战斗力,械斗一方或双方往往歃血结盟,誓同生死,这样导致各种名目会党的滋生.既然清代闽粤会党是民间械斗的产物,民间械斗也就促使它在发展过程中具有较强的暴力性质,并进而加剧械斗的发展.这一点,我们从会党的名称、组织结构和隐语暗号以及会党挑起的暴力活动可以看出. 相似文献