社会契约的重建──试论罗尔斯伦理学的反思平衡方法

纵观思想史，任何有影响的正义原则莫不伴有相应的伦理学论证。作为当代新自由主义思想的领袖人物，约翰·罗尔斯对自己的公平正义现作出的论证尤为复杂、精致、系统，以至可以说他提供了一种具有独立价值的伦理学方法论。反思平衡从其《正义论》（1971）全书来看，罗尔斯采用的论证方法叫“反思的平衡”（re－nectivequilibrium）。作为这一论证的论据，最关键的“事实”是原初状态。罗尔斯由描述原初状态的条件引出正义原则，然后把这些原则同人们对正义的审慎判断相比较。如果从比较中得出二者相符的结论，那么在他看来，这些正义原则就…     

认真对待传统:从诠释学的观点看

一、认真对待传统 传统是不是该为落后负责的原罪,它有没有得到公正的研判,这是一个问题;而传统有没有受到认真的对待,对于寻求共识的当代中国来说,这是一个更基本的问题.     

公共家庭：贝尔政治哲学的主要议程

公共家庭：贝尔政治哲学的主要议程朱士群一个人或一个社会，能够同时在经济上主张社会主义，在政治上相倍自由主义，在文化上奉行保守主义吗？美国当代思想家丹尼尔·贝尔宣称，自己就是这么一个集三者于一身的人，后工业社会就应是这么一个三位一体的社会．他认为，经济...     

社会分化与整合及其对中国社会稳定的影响

当前我国正处于加速转型期,社会结构在领域、区域、阶层、组织、利益和观念上都发生了迅速的分化,而传统和旧有的社会整合方式又无法适应这种快速的社会分化,以致在分化与整合交接过程中出现严重的空白环节,从而对社会稳定构成了重大影响。因此,必须建立一种新型的社会整合机制,在适应社会分化,促进社会发展的同时,确保社会的稳定。     

分化与整合:加速转型期中国社会稳定性分析

“社会转型”期一般被用来指社会从传统型社会向现代型社会过渡的时期 ,当前我国正处于加速转型期 ,社会结构在领域、区域、阶层、组织、利益和观念上都在发生迅速的分化 ,而传统和旧有的社会整合方式又无法适应这种快速的社会分化 ,以致在分化与整合交接过程中出现严重的空白环节 ,从而对社会稳定构成了重大影响。因此 ,必须建立一种新型的社会整合机制 ,在适应社会分化 ,促进社会发展的同时 ,确保社会的稳定。     

评马尔库塞对波普的批判

50年代末到70年代，法兰克福学派同以卡尔·波普为首的批判理性主义学派展开了一场论战。这在当时的西方社会科学界算是件大事，史称“实证主义论战”。在法兰克福学派一方，以赫伯特·马尔库塞对波普的批判最为犀利、系统。早在1959年，马尔库塞就发表了一篇批评波普的文章，该文后于1973年编入他的《批判哲学研究》文集，改称《卡尔·波普与历史规律问题》。众所周知，波普为了纪念“法西期主义和共产主义对历史命运的必然规律的信念的受害者”，写了《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》。波普在西方之所以名噪一时，与他在这两本“…     

关系资本:农民阶层分化的有力路径--安徽两村实地调查

在中国农村大规模、高速度的社会阶层分化进程中,“关系”正被作为一种社会资本,为农民理性行动者所发掘,成为其获取优势社会地位、实现利益最大化的有力路径。本文将研究视角放在微观层次上,选择关系资本为分析路径,以实地调查和理论研究相结合的形式,研究当代中国农村,特别是以安徽为典型形态的中部地区农村农民的社会阶层分化问题,探讨转型期关系资本与农民阶层分化问题的关联。     

亨廷顿的政治稳定理论及其借鉴意义

非西方社会发展中国家在现代化进程中必须保持政治稳定, 妥善处理稳定、发展与改革的关系。亨廷顿就这一课题提出了富于政策含义的理论分析框架 。他认为,现代性产生稳定,而现代化却会引起不稳定;现代化途中的非西方社会发展中国 家在政治的制度化、政治制度与公共利益的协调、现代化与政治稳定的平衡方面将会陷入左 右为难的窘境。本文把亨廷顿的论述概括为关于现代性与现代化的“亨廷顿悖论”,认为这 一悖论必将为我国改革开放的现代化实践所解构,但其“政策含义”对于预见、防止和解决 由于现代化进程加快而出现的某些失衡问题,特别是对于政治稳定政策的设计,具有积极的 借鉴意义。     

西方文明的伦理学反思──简评一个新保守主义观点

美国新保守派认为，资本主义文明的危机实为道德精神的危机，即：德性不再为人们所爱，社会制度丧失道德根据和道德吸引力。此论当然有片面性，但这种提问题的方式，对于任何一种文明的自我反思，都是值得借鉴的。     

市场经济下的定向献身构架──弗罗姆无神论宗教人学新思考

我国80年代的弗罗姆热，值得进一步反思．弗罗姆考察了人性及生存两歧，引入“定向献身构架”概念批判市场型性格，倡导生产性性格．这对我国在转轨市场经济的同时，避免、减少拜金主义等弊害，确立正确、适度的价值导向系统和健康的国民性格，不乏深刻启示．但其人学仍带有乌托邦陈迹．他淡化人性的社会历史层面，撇开根本制度的改造而空谈性格完善，甚至把马克思主义理解为一种“无神论宗教”，对我国和前苏联发展生产力持消极否定态度，这些都是不正确的．