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郝大维终生关注着的三个概念是混沌(Chaos)、宇宙(Cosmos)与爱欲(Eros)。不管他对这三个概念内涵的追问是从怀特海的宇宙论视角出发,还是立足于老子、孔子以及庄子的哲学,他作为一位哲学家所具有的一切卓越天赋,都已贡献给了探究这些人类基本经验之相互关系的问题当中。 相似文献
72.
《离骚》题义及其语言的音乐美 总被引:2,自引:0,他引:2
何国治 《暨南学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文认为《离骚》是用大琴来伴奏的楚国长篇声乐套曲,作者以大量的实证依据对该论点进行了考证,并进一步分析了《离骚》与音乐的关系以及《离骚》的音乐美. 相似文献
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74.
75.
序言在论述近代日本文学的传统──“私小说”方面,几乎已成定论的,要算下列三人的著作。 《小说的方法》1948年 伊藤 整 《风俗小说》1950年中村光夫 《艺术与现实生活》1958年 平野 谦 如果说这三人通过上述三部著作而展开的文艺 评论活动,“是战后日本文学史的核心,也不算过 分。我们这里所以要特别提到伊藤整,是因为他的理论具有概括性和独创性。作者在对日本文艺与世 界文学比较研究时,其视野的广度和他自己所走的把创作与理论结合起来的独特的道路,现在依然具 有批判研究的价值。 关于伊藤 整 伊藤 整(1905-1969)生于北海道,毕… 相似文献
76.
一党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》中指出:“十一届三中全会以来,我们把对外开放作为长期的基本国策,作为加快社会主义现代化建设的战略措施”,几年来的实践证明,中央的这个决策,是完全符合我国实际情况的,是完全正确的。 相似文献
77.
生态文化学从狭义上讲是兴起于本世纪40年代的生态学与文化学结合形成的一个综合性学科,旨在借助于生态学观点和方法研究不同社区文化的特点与演变;从广义上讲则是人们对人类面临日益严重的生态破坏和环境污染问题所进行的文化各方面研究的总称。但是,它无论作为一门新兴的理论学科,还是作为一种用生态价值审视现代文化的人类文化倾向,都还处在形成过程中。因而,对这一学科的理论基础与功能要旨等基本问题的探讨仍是十分必要的。特别是在我国这样一个生态文化学研究刚刚起步的国家,显得尤为迫切。人类文化本源于人与自然关系的对象化… 相似文献
78.
日本经济的复苏与希望棚桥 治作者简介:1934年出生于日本岐阜县。1958年毕业于东京大学法学系,同年进入通产省工作。历任机械情报产业局副局长、官房长、机械情报产业局长、产业政策局局长、副部长等。1993年6月离任,现为财团法人产业研究所顾问、日本兴... 相似文献
79.
这是听来的一个西藏故事,故事发生的年代距今有好些年了。可是,我每次乘着车穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。那时候,枪杀、乱逮野生物是不受法律处罚的。就是在今天,可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚印难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等,眼下已成为凤毛麟角了。 相似文献
80.