资本主义国家理论：批判性分析

本文批判性地梳理资本主义国家理论。国家是一个包罗万象的复杂社会关系,不同的内容都为将国家作为一个整体来研究提供了视角,多种理论可以被视为包含彼此对立的内容的概念二元论。这些研究向我们展示了一种理论如何批评另一理论,也体现出国家是一个辩证统一体。这些二元分析可以归纳为：工具主义对结构主义,国家的资本决定论对阶级斗争决定论,国家中心研究方法对社会中心研究方法。除了存在如此众多的国家理论研究,还存在理论趋同的趋势,其中工具主义和结构主义,阶级斗争和结构主义,国家中心主义和社会中心主义之间这一趋势尤为明显。     

马克思公益思想的现代诠释

发展中国特色社会主义事业需要全面解读马克思的公益思想,马克思肯定劳动人民互济互助的行为,否定资产阶级虚伪的慈善活动,这有助于发展社会主义公益事业。马克思认为人的"社会实践性"是公益产生的基本条件;"社会共同体"是公益实现的社会基础;"共同利益理论"是公益实现的前提条件。马克思公益思想为我国发展公益事业提供了理论基础,我国社会主义的国家性质是发展公益的现实基础,市场经济的竞争性和利益交互性是发展公益的现实需要,倡导公益思想是践行社会主义核心价值观的现实路径。     

京津冀协同发展背景下二语学习者语际语用能力提升策略研究

京津冀协同发展是近期华北地区的一个重要特点,这就意味着对科技人才的素质有了新的要求,对科技人才二语语际语用能力的要求也大大提高,而河北省大学生二语学习过程中的语际语用能力相对薄弱,缺乏竞争力;本文通过对在校大学生的语言策略培训,创造真实语言环境,改变传统课堂模式和教学内容,充分发挥学习者的潜力,提高语言应用能力和跨文化交际的能力,因而增强学习者的综合竞争力,以满足新的经济发展情况下对人才素质的要求。     

此案应如何处理

陈某1985年4月转业至地方交通运输企业工作.1990年10月,县政府为改善县城交通条件,决定设立"过境公路改道工程指挥部"(以下简称指挥部),由常务副县长担任总指挥,人员由各单位抽调组成,办公室设县交通局内.1991年4月交通局以指挥部名义从其下属的运输企业借用了陈某.1995年4月,陈某所在的企业为其办理了工伤保险参保手续,并缴纳工伤保险费至今.     

技术创新、收入分配和我国二元经济转型

二元经济向一元经济的发展 ,是一个复杂的社会经济全面转型的过程。经济的持续增长 ,是这种转型的基础 ,但却远非全部。经济的转型 ,必然和其他方面的转变紧密联系在一起。即使把视野局限于这一转型的经济方面 ,也会发现情况远非教科书所描述的那样简单。尽管“看不见的手”这种市场机制对经济发展的重要作用 ,已经成为绝大多数经济学家的共识 ,但在我们看来 ,仅仅依靠“看不见的手”并不能确保二元经济的成功转型 ;具体而言 ,如果在这一经济转型过程中缺少及时而合适的国家干预 ,二元经济的发展很可能会半途而废。市场并不是万能的。比如 ,…     

全球化与中国当代文学的格局研究

中国当代文学的空间格局指的是当代大陆文学、当代台湾文学和港澳文学三块。在50年代到70年代“全球化”的缓慢进程中 ,大陆文学居于“全球化”边缘却居于民族文学的中心 ,而台、港、澳在现代文明与“全球化”格局中位于中国与西方的文化过渡地带 ,文学呈现了“全球化”语境下变动的特点 ,它们是中国当代文学与世界文学的中介点。中国当代文学的这三块空间 ,在世纪之交走向一体化 ,出现了构建“全球化”中的中华民族文化家园的倾向     

科技兴农与农业科技管理创新

20世纪90年代,世界各国在关于人类社会发展中的自然资源和能源的有限性与环境问题的解决方面达成共识,将可持续发展做为人类社会进步的理念,提出在经济发展中减少自然资源和能源的投入,代之以增加科学技术投入,以确保经济在减少自然资源和能源投入同时达到可持续发展。科学技术的发展是社会可持续发展的基础,是农业可持续发展的原动力。     

爆烹的诀窍

爆锅和烹锅对菜肴味道的影响很大,掌握得好,可以使家庭菜肴上一个档次。 爆锅,也称炝锅。在采用爆、炒、烧、熘、焖、扒等烹调方法制作菜肴时多需爆锅。 爆锅的关键是:首先要热锅凉油,再将油烧至微有青烟,油从四周向中间翻动,这时加入葱、姜、蒜等,然     

新科技革命与社会主义的复兴

科技革命与社会主义的发展密切相关,新科技革命更对社会主义的发展有着至关重要的影响。该文简要回顾了科技革命与社会主义结盟的历史,指出了新科技革命既给处于低潮的当代社会主义运动带来了严峻的挑战和难得的发展机遇,又使未来社会主义的复兴成为历史的必然     

中华民族共同体意识：研究鸟瞰与学术省思

中华民族共同体意识是中华现代国家的统一之基、中华多元民族的团结之本和中华民族复兴的力量之源。中华民族共同体意识至关重要的意义,使其成为学界研究的焦点议题。近年以来,学界围绕中华民族共同体意识的“古与今”“名与实”“宏与微”以及铸牢中华民族共同体意识的“法与术”展开了比较深入的探讨。在学界研究视域中,中华民族共同体意识不仅是一种个体性的情感体验,而且是一种群体性的集体记忆;不仅是一种感性的归依,而且是一种理性的省思。铸牢中华民族共同体意识不仅需要国家宏大叙事的建构,而且需要特定方略的跟进。不过,中华民族共同体意识的研究虽然取得诸多重要的成果,但研究范式的协同性、研究议题的聚焦性和研究方法的多元性依然有待进一步提升。当前中华民族共同体意识研究,理应在学界停止思考的地方展开再思考,不断推动中华民族共同体意识研究的纵深发展。