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501.
明末闽台沿海局势与明政府之对策朱亚非明朝万历至崇祯年间,随着西方殖民者的东来和福建沿海一带地方势力的崛起,闽台海峡成为一个各种矛盾交织的热点地区。研究该地区这一段历史及明政府的对策,是有借鉴与启迪作用的。一万历年间,首先妄图插足于闽、台海峡一带的外国...  相似文献   
502.
<正> 艺术家以表现客观世界和主体情感为指归,但这一目的只有通过艺术媒介才得以完成,因此,艺术媒介对艺术具有最本质的意义.它规定艺术的性质,划分出艺术门类,限制着艺术的自由.艺术要在本质上优化和升华,就要和自身的艺术媒介作永恒的搏击,这是横在艺术家面前一个严肃而深刻的命题.对此,中外古代艺术家作出了截然不同的选择.西方古典艺术家完全遵守艺术媒介的规定,以科学实证的严谨在艺术媒介所划定的框架内下功夫,研究艺术媒介的长处和短处,扬长避短,追求艺术和自身媒介的亲和关系,以求得艺术属性的准  相似文献   
503.
1 近年来,一些鲁迅研究者已经发现了鲁迅小说同外国现代派文学和弗洛伊 德学说之间的某些联系,把鲁迅小说某些篇章,视为“意识流小说”,或把鲁 迅小说中的心理描写同外国心理小说的心理分析进行比较研究,其中不少见解颇有新意,这是鲁迅小说研究中的新进展。但这些研究,一是没有从总体上进行综合性分析概括,因而未能把这些小说做为一个文学整体来认识;二是没有从文学发展的历史高度,把鲁迅心理小说放到中国现代心理小说流派中去考察,因而未能在文学流派的发展演变中加以认识。因此,对鲁迅心理小说的整体把握有失准确与全面,没有恰当地认识鲁…  相似文献   
504.
1 全部《老子》关于道、德的议论,主要有两大方面的内容:一是论述“道”的基本特征,讲明君德应该配“道”,即侯王须法道、守道。一是从“道”之作用与表现的角度论述“道”与“德”的本质联系,即二者的本然同一,以及在这一前提下提出的修养理论。《老子》所论“道”之特征,可概括为三:从其作为实体存在说,“道”的特征是:“无名”,“无极”;从其产生天地万物的作用说,“道”的特征是“自然”、“无为”;从其作为运动过程说,“道”的“特征”是“周行”和“逝曰远,远曰反”。关于第一个方面,《老子》十四章云:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不  相似文献   
505.
论抗战时期中共政权主张的演变朱帮全中国共产党在抗日战争时期的政权建设,作为联结土地革命时期工农民主专政和解放战争时期人民民主专政的中间环节,具有承前启后的作用,在中国共产党的政权建设史上占有十分重要的地位.研究中国共产党在抗日战争时期政权主张的形成、...  相似文献   
506.
人生坐标:为社会创造最大的价值──记湖南蛛形学家尹长民教授朱习文尹长民,女,教授。1923年出生,1915年大学生物系毕业。曾任湖南师范学院生物系主任、副院长、院长。长期从事生物学教学科研工作,是我国蛛形学研究的开拓者之一。1958年被评为湖南省劳动...  相似文献   
507.
采用硅胶柱色谱与配位体交换薄层色谱(PdCl2/SiO2)两步分离,从煤的索氏抽出物芳烃馏分中分离出含硫多环芳香化合物(PASH)和其他芳香组分,并用毛细管气相色谱(FID和FPD)与色质联用仪分析了它门的组成结构。  相似文献   
508.
精神文明建设,不是讲哪一件事怎么办,三年干什么,五年干什么,现在的问题是在于精神文明与改革是什么关系,与开放是什么关系,与社会主义建设是什么关系,与商品经济的发展是什么关系。这是大的指导思想。要定下来,不定下来,没有办法搞。精神文明建设无非是两件事,一个是提高人  相似文献   
509.
在进入我们的主要课题之前,有必要回顾一下上一个时代,记住如下一些关键性的问题: 1.从春秋到战国,这是我国历史上一个大动荡时代,人们的精神生活这时起了空前未有的变化。秦汉以后,大动荡的时代结束了,进入了一个新的稳定阶段。苟卿,特别是法家的学说替它在理论上,作了铺路的工作。 2.表现在政治和经济上,七雄并峙的局面结束了,新兴地主阶级的大一统国家形式出现了。 3.表现在学术思想上,富有创造意义的、自由的、百家争鸣的风气一去不复返了,繁琐的、经院学派的风气出现了。思想家的时代过去了,学究式的人物出现了。董仲舒、匡衡、贡禹、孔光之流是上一个时代不能有的人物,盂轲、庄周、公孙龙是这一时代不能有,也不容许有的人物。 4.孔子不再是人,而是神了,思想家、古代文化整理者的孔子变成了素王的孔子了。儒学成了权威思想,代表国家的思想了,有创造性的先秦儒家,如同公元四、五世纪以后的基督教一样,一则成了罗马的国教,一则成了汉家的御用工具了。 5.从一般社会风气说,哀艳雄奇的国士之风成了统治阶级的眼中钉,郭解的悲剧是典型事例。公孙宏对于郭解的深文罗织,在上一个时代不会出现这样的事。虞卿这一类人物受到了班固严厉的谴责。大一统的国家的统治阶级对于人们提出了完全不同于过去的要求。这时候学究式的人物和残酷的执法者是统治阶级最欢迎的人物。 6.总的说来,一个富有浪漫意味的诗的时代过去了。一个基本上已进入了以逻辑为工具的思辩哲学的时代,正在蓬勃发展之际,被法家的铁腕截住了。对这话不可从绝对意义去理解。由于上一代的蓄积深厚,国士的流风余韵无法于一朝一夕之间赶尽杀绝。不过,就总的时代精神来说,诗的时代过去了,哲学家的时代也过去了。(参看闻一多《文学的历史动向》)  相似文献   
510.
奢陇法,在明朝汉文史料里的译名是刀弄或刀思弄。在西双版纳召片领(车里宣慰使)世系中,奢陇法和其侄刀双孟并列为十三世。《泐史》同类傣文史籍译本对奢陇法在世的记载,称得上是具备文经武纬之才,济世安民之志,颇为引人注目:称其在“天朝皇帝”前“大受荣宠,被称为‘把守天子金门之能者’,其职权比任何土司为大”;言其“执政时,地方太平,百姓安居乐业,不论召勐、头人、官民等都达到安乐的境界”。  相似文献   
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