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141.
可持续发展的本质是经济增长与环境保护的矛盾统一.要实现可持续的发展,无论是生产者还是消费者都必须改变自己对自然环境的态度和行为.消费者通过改变自己的偏好,选择对环境影响较小的物质产品和服务来降低对物质资本的使用和废物的排放;生产者通过技术进步,清洁生产和循环物质等方式减轻对环境的影响.制度激励在改变消费者的偏好及生产者的生产方式方面起着重要作用.  相似文献   
142.
143.
藏彝走廊西部边缘为滇藏缅交界多民族聚杂居地区.历史上,傈僳族在文化交流中处于相对强势,形成同区域内其他民族对傈僳族文化普遍认同的历史传统.20世纪以来,傈僳族、怒族、独龙族等对基督教文化的认同,加速与强化了对傈僳文化的认同趋势,增强了宗教认同、民族认同与区域认同三者之间在不同场景中的变动性,其中以混融并超越民族认同和宗教认同的区域认同为主要趋势.  相似文献   
144.
文章利用对湖南省常德市鼎城区农产品农户的调查数据,对农产品营销中农户的合作意愿的因素进行了计量经济分析。分析结果表明,农产品营销中农户的合作意愿与生产集中度、生产经营规模、政府的公共服务及农产品价格波动等因素呈显著正相关关系,与销售难度、农产品类型、专用设施投入及距离市场远近等因素呈一定的正相关关系,与户主风险意识因素呈显著负相关关系,与户主教育经历因素关系不显著。实证结果表明:要使得有合作意愿的农户都能实施合作行动,一是提高农产品生产集中度;二是引导农户适度规模经营;三是加大力度培育各类农产品营销主体;四是政府加大公共服务力度。  相似文献   
145.
146.
从实践逻辑视角看,应用型本科教育改革面临教师教育教学方式学术性习性和大学生应试学习习性的抗拒、缺少启动改革的经济资本和符号资本、缺乏场域运作力量和场域边界难以界定等困境。高校与相关部门需要从消解行动者以往经验,改造阻碍改革的习性;实施院校分类管理,积累改革所需各项资本;变革行动者入场标准,型塑应用型本科教育场域等方面寻求走出困境的路径。  相似文献   
147.
民族地区在发展公益事业上有经济落后、公益供给不足、自我发展能力弱、公益理念缺乏、公益事业运作和管理不成熟等劣势,同时又具备了公益活动领域广泛、公益需求旺盛、民族文化独特、旅游资源丰富等优势.“引入外援、提升自我”是民族地区现实公益事业的发展道路.其中,结合本地实际对外来模式进行改造和创新是提升自我的关键.民族地区应重视与发达地区、优秀公益组织进行合作,积极引入外部资源、借鉴外来经验和模式,并结合本地实际进行改造和创新.充分发挥民族地区的特色和资源优势,努力将民族文化、旅游资源与公益结合起来,使公益活动促进地方经济的发展,走好“引入外援,提升自我”的借力发展之路.  相似文献   
148.
中国的汉英双语教育尚不具备实施条件,盲目实施,可能贻害一代中国儿童的学业成绩和认知发展,这是值得我们每一个中国人,尤其是教育政策决策者们认真思考的大问题。  相似文献   
149.
西藏解放已40年,但西藏地区的藏族居民寿命究竟有多大,是人们所关注的,但很少有这方面的详细报导。全国第三次人口普查曾公布西藏地区人口寿命,但包括了一部分其它民族。由于客观存在许多困难如海拔高、地广人稀,部分居民为游牧生活,并缺少人口、出生、死亡登记制度和婴儿死亡情况,所以无法编制寿命表。  相似文献   
150.
中古阿拉伯史籍记载了一种优质的棉织品,名曰赞丹尼奇。1957年纺织品专家谢珀德、伊朗学家恒宁合作发表论文《赞丹尼奇已获识别?》(Zandanījī identified?),对收藏于比利时列日省于伊的一座天主教修院的一件织锦进行研究,就书写在背面的题铭作出粟特语的解读,尝试将其与传统记载中的赞丹尼奇织物建立联系。这一发现在古代纺织品研究领域产生了很大的影响,虽然也有学者指出此说在文献与历史两方面都有讲不通的地方,但1957年的试论仍然被视为定论,“赞丹尼奇锦”已经成为纺织品研究中的一个似乎不争的确定实体。然而,重检原物,对题铭的重新研究表明,题铭语言实为阿拉伯语,内容则是这件织锦所有者的名字以及交易售价,与赞丹尼奇无关。  相似文献   
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