新疆克孜尔千佛洞壁画中的大乘内容

克孜尔千佛洞是新疆最大的古代石窟寺遗址。它的艺术,内容丰富,绚丽多姿。它既受到过古代伊朗、印度和希腊文化的影响,又包含了古代中原地区汉族文化的成分。因此,它在研究中西文化交流的历史方面具有突出的价值,为世界各国的学者们所称道。然而,在一个重要问题上,即克孜尔千佛洞是属于小乘佛教艺术还是大乘佛教艺术的范畴?目前仍存在着很大的分歧。宿白先生说:“库车、拜城石窟群中,最引人注目的满绘壁画的中心柱窟和大像窟     

论龟兹石窟中的希腊文化

一希腊文化的东渐希腊位于巴尔干半岛的南部,北与阿尔巴尼亚、南斯拉夫和保加利亚接壤,西与土耳其交界,大陆部分为半岛,三面临海,西南濒爱奥尼亚海,南濒地中海,东临爱琴海,海岸线长达12500公里,因此古代希腊人善于航海。由于他们不断地扩大着海上活动,与东方文明古国发生了密切的接触,从而创造了丰富的文化。公元前2000年到公元前1400年,克里特岛上     

谈猪八戒形象的起源

令人感兴趣的是,就在《西游记》中人物展开活动的主要场所——新疆发现了似乎和猪八戒形象起源有密切关系的一件考古资料,这就是拜城县克孜尔千佛洞第一百七十八号窟前室东壁的一幅“猪头菩萨”的画像。它猪头人身,站在佛的身边,是一尊护法神。     

龟兹文化与犍陀罗文化

龟兹文化在我们多民族祖国中是久负盛名的。我国史籍中所反映的龟兹文化主要为佛教文化,如《晋书·四夷传》所载:“龟兹……俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。”《旧唐书·西戎传》所载:龟兹“尤重佛法”。《唐书·西域传》所载:龟兹“贵浮图法。”其中数唐玄奘《大唐西域记》所载最为详细,如“伽蓝百余人,僧徒五千余所,习学小乘教说一切有部。经教律仪,取则印度。其习读者,即本文矣。尚拘渐教,食杂三净,洁清耽玩,人以功竞。”如“荒城北四十余里,接山阿,隔一河水,有二伽蓝,同名昭怙厘,而东西随称,佛像装饰,殆越人工。僧徒清肃,诚为勤励。”如“大城西门处路左右,各有立佛像,     

鸠摩罗什少年时的龟兹石窟

本文阐述鸠摩罗什少年时的龟兹石窟，其中包括四谛、八正道、十二因缘、五蕴、四禅、因果报应、生死轮回等佛教义理在龟兹石窟壁画中的表现及其对少年鸠摩罗什佛学思想形成的影响。     

龟兹石窟壁画艺术刍议——兼与苏北海先生商榷

本文对苏北海《龟兹千佛洞壁画与维吾尔族的历史文化关系》一文提出了质疑,并就龟兹石窟壁画中的服饰、裸体像与山水动物等三个问题提出了具体的商榷意见,在此基础上,进一步阐发了作者关于这些问题的观点。     

论龟兹石窟艺术中的人民精神

龟兹石窟艺术虽然是一种宗教艺术,但它是由劳动人民创造的,因此透过宗教外衣,人们仍可以从这种宗教艺术中看到人民精神的种种表露和反映。     

论新疆克孜尔千佛洞形成的历史条件

克孜尔千佛洞是佛教文化东传的产物,这一点是不言而喻的.然而,在古代、在这个瀚海沙漠的塔里木盆地边缘的旷阔地域里,象这样拥有二百多个石窟、规模宏伟、琳琅满目的佛教宝藏,为什么不在别处,而唯独会在克孜尔一地才蔚然显现?这不能不说是有其一定的历史条件的.本文拟就此问题谈点粗浅的看法。龟兹的经济与佛教的发展马克思说:“在不同的所有制形式上,在生存的社会条件上,耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。”恩格斯也说:“每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全     

新疆克孜尔千佛洞分期问题浅探

新疆克孜尔千佛洞不仅是新疆境内各石窟的发祥地,也与全国各地石窟的产生和发展有着很深的渊源。因此,解决克孜尔千佛洞的分期问题,对深入研究我国丰富的石窟遗迹,具有十分重要的意义。但是,关于克孜尔千佛洞的分期,是一个比较困难的学术问题。因为它与新疆以东的石窟、特别和敦煌莫高窟相比较,有以下几个特点:(一)石窟中很少有直接的纪年;(二)石窟中很少有重层绘塑的现象;(三)石窟中的画塑内容和技法很     

龟兹壁画拾零

新疆库车石窟艺术,早于敦煌和中原地区,始于公元三世纪。公元四世纪时龟兹地区的佛教已相当发达,故反映佛教情况的石窟艺术数量也最多,现存共有五百多个洞窟。现拜城克孜尔千佛洞,有二百三十六洞窟,约开凿于东汉末年至唐代;现库车库木吐拉千佛洞,有九十余个洞窟,开