辛亥革命准备时期的思想解放波澜

自清朝贵族奠定了在中国本部的统治权之后,二百年间,中国的思想界基本上是一潭死水。士大夫们畏惧文网,只好在汉学中讨生活,抱残守缺,皓首穷经,为经典作繁琐的注释工作;明末的反清的民族思想只是在下层社会的会党群众中潜存,逐渐的趋于沉寂。从太平天国举起奉天讨胡的大旗之后,反清的民族思想一度抬头。随着封建经济的衰落、社会危机的增长与外国资本主义的侵入加深,在人民中产生了反帝思想与要求适应新形势的其他思想。在十九世纪的下半个世纪,中国的思想界一反过去的平静状况,波涛起伏,激荡不宁。有以《经世文续编》为代表的洋务思想,有以《盛世危言》为代表的改良思想,还有以《时务报》为代表的维新思想,一浪超过一浪,在中国近代史上都发生过一定的影响,但都是弥缝补苴,目的在于挽救衰败垂暮的封建清政府,并没有摧枯拉朽进行根本变革的意图。只有到了廿世纪将临之际,以孙中山为首的中国资产阶级革命的先行者才明确的提出建立资产阶级共和国的理想,在中国的地平线上升起了一道划时代的光芒。这种政治理想的出现,把戊戌时期的思想解放运动大大的提高了一步。辛丑和约之后,慈禧太后为缓和人民的愤懑,重开新政,西学在中国再度受欢迎,并出现书局多、报馆多、留学生多的现象。中国社会在意识形态方面的发展开始进入一个新的境界。     

经院哲学的理性化倾向

中世纪;欧洲处在黑暗的封建时期。文化上,除了基督教和神学,别无其他。公元9-11世纪,经院哲学兴起,12-13世纪达于极盛.过去,学术界对经院哲学的评价已经众所周知,即经院哲学名为哲学,实际上还是神学。是“神学的婢女”.神学与哲学,区别在于一为“信仰”之学问,一为“理性”之学问。基督教神学是诠释基督教教义的学问,核心便是宣扬“理性”之荒谬和“信仰”之崇高。自公元5世纪圣·奥古斯丁创立神学基本体系。许多世纪一直被教会奉为经典,代表正统权威。它又称“教父哲学”.经院哲学兴起后,在神学内部挑起争端,提出所谓“个相”与“共相”之间的争论,即关于事物的“个别名称”与“一般概念”谁先谁后问题的大辩论,出现“唯名论”与“唯实论”的对立两派,最后争论还是落实到“理性”与“信仰”的关系问题上。两派唇枪舌战,争斗不息。若按传统观点评价,经院哲学还是神学,还是一种单纯宣扬宗教信仰的学问。这样,便不能看出经院哲学与奥古斯丁创立的神学有何不同,也不能看出经院哲学兴起有何时代意义.     

鲁迅后期的群众观

近年来,鲁迅前期思想的研究工作进行得比较深入细致,相比起来,鲁迅后期思想的研究工作就做得比较浮泛粗疏,不少问题值得学术界作广泛的深入的探讨。我们认为,对鲁迅后期思想的研究应该本着这样的原则:一,全面、准确地理解鲁迅后期思想。切忌片面性和表面性;二,以历史唯物主义的观点正确地评价鲁迅后期思想。全面评述鲁迅后期思想非一篇论文所能完成,笔者只想就鲁迅后期思想中的群众观谈一点粗浅的看法。     

林则徐与龚、魏政治思想之比较

十九世纪三、四十年代,清朝统治日益腐败。随着鸦片和外国侵略势力的入侵,昏暗的“天朝”“上国”开始透进了世界的信息,在沉寂的思想界激起了波澜。以改革内政、振兴国力、抵御外侮为主要内容的政治思想成为时代的迫切呼声。林则徐与龚自珍、魏源正是这一进步思想潮流的先驱。他们以阐发今文经的“微言大义”的手法来议论时政,使衰微已久的今文经学又趋于复兴,对后世的维新思想产生了重大影响。     

推理定义新探

两千多年以来,形式逻辑一直被视为比较精密的科学,素以严谨著称,按道理说,它的一些基本概念应该比较精确,经得起推敲。可是实际情况并非如此,就以推理这个基本概念来说,就存在许多混乱,远非一般人所认为的精密和严谨。以下先看看几个推理的定义:1.“推理者,是一种思维形式,判定了某些事实之后,另一事实必然由此得出。”(亚里士多德)①     

刘家成导演影视作品创作赏析会在北京市文联召开

2017年8月8日,由市文联主办,北京视协承办的"探索电视创新 坚持为人民创作"2018中国电视剧60周年——刘家成导演影视作品创作赏析会在北京市文联召开.此次赏析会践行了习近平总书记要坚持以人民为中心的创作导向,坚持为人民服务、为社会主义服务的指导思想.活动将为扶持和鼓励更多优秀作品的诞生起到积极的作用.     

《日本灵异记》中的神仙道教因子

《日本灵异记》是日本第一部佛教说话集,其中吸纳了中国的神仙道教因子。作者通过巧妙的艺术手法,对道教元素进行了充分的改造,将不同宗教性质的文化元素完美地融合在一起。这对于我们重新认识中国文化在亚洲的影响力以及古代日本人吸收中国文化的态度具有重要的价值。     

谈秦始皇“南取百越之地”

在"六王毕,四海一"的形势下,秦始皇又北伐匈奴,南取百越,为中国的大一统作出了重大贡献.这里就南平百越的几个问题谈谈自己的看法.一、南取百越的时间《史记·南越传》说:"秦时已并天下,略定扬越、置桂林、南海、象郡","以谪徙民,与越杂处十三岁".这是根据"王翦遂定荆江南北,降越君,置会稽郡"推算的.故《集解》徐广曰:"秦并天下至二世元年十三年,并天下八岁乃平越地,至二世元年六年耳?"今江浙一带是越族活动地区,楚平越后,"或为王,或为君,滨于江南海上,服朝于楚"王翦定楚江南地,他们又投