路一直在走

路走下去,有多远?即使一直在走,其实也如同一步都没迈开,你不在这里,就在那里,无论何时总是这样。路不是用里程来计算的,用的是生命,到终结时,我们才知道早先确定的方向是否有意义,现在的归宿是否恰当?可是,何时又可以称为"终结"呢,一切终结都在生命之外,无法为生命所知晓,终结是一种空缺。浮士德说,美啊,让你就停留在永恒的刹那。浪子唐璜的观点却是:美啊,让我不断重复着去经历它。也许还有第三种观点:我什么都没经历,我可以     

奥帆基地的前世今生

2008年8月,青岛成功举办了第29届奥运会帆船比赛。从此,浮山湾畔的奥帆基地成为了岛城又一张亮丽的名片。奥帆基地所在的燕儿岛曾有怎样的往昔?在成功举办了奥帆赛后又有怎样的变化?不妨走近燕儿岛,起了解奥帆基地的前世今生。燕儿岛又称燕岛,在浮山湾东端,是一个突出海中的岬角。有关它的早期描述,往往都是与浮山所紧密相关。据史料     

“教育孩子一旦失败，你就很难有办法弥补”

陈文芳（以下简称“陈”）：张老师你好!近几年来,你在家庭教育的研究上投入了很多精力,做了很多细致而具体的研究,到全国各地做过许多场家庭教育的报告。我还听说,你现在不管走到哪里,都热衷于跟人谈家庭教育,甚至经常会跟飞机、火车上的陌生人谈这一话题。为什么你现在对家庭教育有这么大的热情？     

东南沿海与西北地区回族伊斯兰教发展历史特点之比较

读了葛壮同志在《宁夏社会科学》1989年第4期上发表的《东南沿海地区回族和伊斯兰教发展的历史特点》一文(下称《葛文》)后,有一些不同的看法,就此见教于葛壮同志。葛文通过与西北及西南、中原等地相比较,展开他对东南沿海回族伊斯兰教发展的历史特点的研究与阐述,并着重从文化类型上来论述这一问题。葛文将东南沿海地区所展示的文化定为海洋商业型文化,西北内陆地区定为大陆农业型文化,前者属于开放的海洋文明,文化层次高,后者属于闭锁的内陆文明,文化层次低。东南沿海一带所展示的文化精神与西北内陆地区不能相提并论,     

春念与想象

1、2006年最高兴的事是1月15日将"子墨"的"片面之辞"改为"生命化教育研究"博客.这是受蒋院长、关海先生和刘良华老师的感召. 2、想不到的是,生命化教育研究受到广大博友和老师的热诚欢迎,在11月22日点击率达到了一百万.博客受关注是幸福的,其实更美好的事情是,从此,天南海北的朋友每天都在增加.     

站在儿童这边:对教育更多的思考

林:我这里要插一句,就是我们谈到这一类话题的时候,比如他仍然有什么,应该宽容他什么。我觉得这已经是目前教育最好的两种状态所能达到的,但仅仅这样完全不够。这一类的语汇     

把目光更多的投向乡村教育——钱理群、孙绍振、张文质的对话

2006年4月18—19日,在厦门翔安马巷中心小学举行全国生命化教育理论与实践研讨会,著名学者钱理群、孙绍振深入课堂听课、评课,关注“乡村教育”,并与著名教育学者张文质和小学老师对话、交流“,为中国乡村教育寻找出路”,为小学语文教育开“药方”。张文质:钱老师工作繁忙,有自己的教育研究方向,是什么吸引你到马巷这所乡村小学?钱理群:确实不容易,为什么我这么急着来?首先是被孙绍振教授深入关注基础教育的精神和举动所打动,我们看到了全国高考大一统体系的“逐渐瓦解”,福建省高考作文分值的提高,“孙氏初中语文教材”在一些地方颇受欢迎…     

生活在痴迷之中

1．我害怕为写好的书、编好的书或友人的书写序、跋或者写后记。但是这样的工作总是时时要做。最近又连着做这样的事情。我为自己主编的《中国最佳教育随笔》写的“后记”是这样的: 有人说他“偏爱记忆”,偏爱记忆的人一定乐于阅读。当他走进文字,立刻就会被各种声音所包     

社会主义政治文明与有中国特色的政党制度

中国共产党领导的多党合作制度是我国的一项基本政治制度.这一制度既是社会主义政治文明发展的必然结果,又是社会主义政治文明建设的重要内容.按照社会主义政治文明建设的要求,发展和完善中国特色的政党制度,关键是加强共产党领导的多党合作制度的制度化、规范化、程序化建设.     

李贽的家庭伦理观

李贽的家庭伦理现包括反“男尊女卑”为核心的男女平等观、以“情”为核心的新婚恋观以及以“孝行”为核心的孝亲观三个组成部分.李贽的家庭伦理观具有朦胧的自由性色彩,反映了李贽在当时的历史条件下,勇于反对封建礼教,反对封建伦理纲常,试图建立新的家庭伦理的尝试.李贽家庭伦理观的提出是对封建礼教的沉重打击,具有冲破封建礼俗去争取自由的价值和意义,顺应了时代发展的历史潮流,对后世学者的思想认知和社会风气转变产生了巨大的影响.