抗虫棉的利与弊

抗虫棉分为三大类:(1)外部形态抗虫棉:其中多毛的品种抗棉蚜,光叶少毛、鸡爪叶、苞叶扭曲、无蜜腺、红叶、花色深、油点多的品种抗棉铃虫,我国科研部门现选育一批具有外部形态抗虫性的常规抗虫棉品种(系)如华棉101,泗棉3号、中植372、晋棉12、中99、中23等。(2)生理生化抗虫棉;即是棉株中含有棉酚、单宁抗虫生化物质,游离氨基酸,氧化酶和叶片、铃壳等部位的油腺密度等内在生理抗虫因素。此抗虫棉     

论传统器物的教化功能

传统社会里人们通过多种方式"藏礼于器",并借助这些器物来实现特定的教化目的。器物教化的主体表面上是"物",实际上是"人",因为器物是人造的,其中的"礼"也是人赋予的,器物只是教化的中介或工具。器物教化是道德教化的一种特殊形式,是一种辅助性的教化方式。器物教化为当前的道德建设提供了新思路,既不同于传统的"人教人"的"物教人",也为伦理学研究提出了诸多新课题。     

北京伊斯兰教研究

本文探讨了北京伊斯兰教的地位,对伊斯兰教传入北京的时间提出了自己的看法,从6个方面概括了北京的清真寺在哪些方面为全国清真寺之冠,指出筛海传说与筛海坟是贯穿北京伊斯兰教从始至今的一项内容,对与北京伊斯兰教有关的人物进行了较细的分类,较详地罗列了北京伊斯兰教的大事,对北京现存的碑文进行了分类,并第一次以北京为例探讨了对今天仍有一定借鉴意义的中国伊斯兰教主要在民国年间进行的近代转型。     

开封伊斯兰教研究

本文探讨了开封伊斯兰教的地位,对伊斯兰教传入开封的时间采用了更有根据的"可能是唐,确切为宋"的提法,并为此主张将马依泽、所非尔、革哇默定三大世家的传说放在北宋中原与西域交通这个特定时间、特定空间的范围内考查。本文还概括出开封清真寺区别于他处清真寺的四个特点,对开封经堂教育、特别是经堂教育经学发展的历史进行了重点研究,进行了初步分期。介绍了民国以来与开封伊斯兰教有关的六位人物和三本著述。最后列举了现在能知道的开封伊斯兰教有关碑文的名称。     

广州伊斯兰教研究(上)

本文首先概述了广州的历史和广州伊斯兰教的地位.接着探讨了伊斯兰教传入广州以及广州伊斯兰教在各个历史时期的发展状况.最后对广州伊斯兰教三大著名名胜古迹怀圣寺、光塔、宛葛思墓等的始建年代、历史沿革、建筑成就和文物价值等进行了论述.     

涉外工程建设管理中的文化差异

从人际交流、谈判风格和对合同的态度三个方面讨论了中西文化在涉外工程建设和管理中的差异,并分析了引起这些差异的原因：中国人和西方人不同的思维方式,世界观和价值观。     

太原伊斯兰教研究

本文首先介绍了太原地名的历史沿革,接着概括了太原伊斯兰教的地位,探讨了伊斯兰教传入太原的时间。然后将太原与附近有关城市放在一起作为一个特殊的传播地带来探讨伊斯兰教在这里的普传。紧接着又扼要介绍了明、清、民国三代外地穆斯林向太原的逐步移居、10个主要穆斯林姓氏的职业情况及清末的一些穆斯林商号。随后重点介绍了太原清真古寺的建筑成就,列举了其中的众多碑刻牌匾;重点介绍了明清之际傅山与梁、文、李等姓穆斯林的友谊及他们之间的回儒或回汉文化交流。最后探讨了太原伊斯兰教的近代转型及其特点。     

我国烟草行业集中度研究

烟草业在我国的国民经济中占有重要的地位 ,但长期以来我国烟草行业的集中度偏低 ,限制了我国烟草业的发展。打破烟草行业的地域限制 ,提高烟草行业的集中度 ,是我国烟草行业应对国外烟草企业竞争的必然趋势