进步主义的终结

冷战只是社会主义和新古典资本主义这两种进步主义(progressivism)的极端变体之间的冲突,这两种意识形态都把高速增长和更好地分配物质福利作为自己追求的目标。对社会主义来说,达到这一目标的方法是国家计划;对新古典主义来讲,则是市场。 1989年柏林墙倒塌后,兰德公司的研究人员福山(F.Fukuyama)和经济史学者海尔布罗纳     

美国要建立世界“集极”体制

美国国内正在讨论的“新多边主义”,是将联合国、G8、APEC和北约等机构、机制加以联系,将它们有机结合在一起的做法。     

五十年前在同济中文系任教的回忆

1948年暑后,我在青岛山东大学因同情和支持进步学生发动的反饥饿反内战运动,被国民党政府教育部密令中途解聘回上海后,开始应沪江大学之聘去中文系任教。那时物价飞涨,钞票贬值,买副大饼油条都要一大把票子。主要靠为《观察》、《文讯》、《国文月刊》等报刊写文章维持生活。去沪江任教的机会,还是深知我窘况而政治态度一致的许杰等几位先生给我联系     

全球化推动着主权的无国籍化

现在,经济的无国境化正以强烈的势头推进着。且不说传统的贸易与资本交易,就是许多企业也把生产现场移到了海外,生产技术的国际交易很活跃,收买外国企业和购送土地的情况也不少见。而且,日本最近又发生了外籍劳工急增和伪装难民事件。     

日本人的形成史——以颜面为中心

本文作者埴原和郎,1927年8月生于山梨县。1951年毕业于东京大学理学部,理学博士。现任东京大学名誉教授,国际日本文化研究中心教授。主要著作有:《人类进化学入门》、《骨的研究》、《日本人的起源》、《阿伊努族是原日本人吗》等。     

唐诗俗语疑难词例释

唐诗口语词训释 ,5 0年代初期的张相《诗词曲语辞汇释》,为里程碑之作。至 80年代研究趋于兴盛 ,随之渐趋沉寂。在以往的研究中 ,唐诗有些疑难词汇 ,形成积累性误解 ,有些看易实难 ,仍然没有得到解决。选择其中的联绵词、单音词、复音词 ,以及口语性特强的 ,具有代表性常用词 ,进行讨论解决     

中国古代家族司法纠告程序研究

家族司法实施主要依据家族法法律文本。家族法的法律文本除了部分规定是一种约束性规范外,其余多数家族法都以家族司法之步骤实施并辅以一定的程序。古代家族司法程序主要有纠告程序、传唤程序、审理程序、裁断程序、执行程序等等。纠告程序是家族司法程序发起实施的首要步骤,它作为家族内部检举不法成员违规行为的方式有其自身的分类、范围和发展演变。     

简单一点儿

天地有大美,于简单处得。人若简单,则快乐幸福,有益健康,就能长寿!而简单的反义词为复杂,人若复杂,各种欲望太多又无法实现,就会感到无限痛苦,感觉活得太累,无益健康,有损寿命。人生命的最本质意义在于活着,生命是第一位的,其余都是零,只有生命存在,其余的存在才会具有实际的价值。但在现实生活中,许多人把简单的事情搞复杂了,拼命地追求物质利益,追求高官厚禄,其目的是为了享受,为了幸福。他们却不明白,人的幸福、健康、寿命等往往是不与物质拥有程度及所处的地位成正比例的,甚至会成反比例关系。     

“走廊”与“通道”:中国西南区域研究的人类学再构思

中国西南的人类学研究有着深厚的区域研究传统。改革开放之后,西南研究陆续出现了＂区域模式＂、＂族群模式＂和＂跨境模式＂三种研究范式。其中＂区域模式＂更贴近于社会历史现实,具有强烈的学科问题意识。至二十一世纪,基于历史上民族的源流考察与走势判断,兴起了诸如西南丝绸之路、茶马古道、滇黔驿道、进藏公路等＂通道＂研究。这种基于＂走廊＂学说和＂通道＂研究而展开的＂区域模式＂,将交互性和流动性作为研究之重点,来深入地阐释形塑西南中国社会人文特质的关系结构,将有利于中国人类学获得更符合中国历史文化经验的世界图式,也有助于具体研究者获得真正的文化自觉和认知主体性。人类学的中国西南研究只有基于＂区域性＂的大视野来展开,在一种关系格局中来寻找西南研究的问题意识,才能摆脱＂民族性＂的现代叙事,并对＂民族认同＂这样的问题有所超越,最终回归到当地的社会历史现实和人文形态特质来深化对中国西南的认识把握,从而在学理上展开一些更为深入的对话。