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天道价值是在人类生存环境日益恶化和人的主体性精神不断高扬情况下,对人与自然价值关系重新定位。这一新的价值关系是对人道主义价值观的超越与扬弃。在人与自然关系上,由重视自然的工具价值到重视自然的内在价值转变;在人与人关系上,由人的主体性向主体问性转变,即由人际价值向种际价值和代际价值转换;在思维范式上,实现由主客二分到存在共生论的思维方式转变。这一天道价值观的提出对于我们目前正在倡导的科学发展观思想以及环境友好型社会建设,具有重要的理论建设意义和实践指导价值。 相似文献
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李军学 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2005,15(1):7-13
“心斋”和“坐忘”在庄子思想中是主体体道的基本条件,文章从现代心理学知、情、意三个方面论述了庄子“心斋”和“坐忘”的具体内涵以及二者之间的关系。最后论述了庄子的这一思想对中国古典美学所产生的深远影响。 相似文献
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李军学 《榆林高等专科学校学报》2007,17(1):36-40
探讨了“轴心时期”中西文化的差异特征,运用汤因比“挑战—应战”模式分析这一差异形成的根本缘由,同时指出在这一模式的影响下,中西方民族在人与自然、社会及自身方面选择了不同的发展路径,使得西方文化形成了科学理性、民主法制、宗教信仰的文化精神,但也暴露了工具理性和科技异化的弊端;而中国传统文化则形成了亲和自然的审美情怀、注重血缘伦理、强化专制的文化精神,但也导致了科学理性匮乏、个体精神缺失的内在隐忧。在全球化时代中西文化应取长补短、交融互渗。 相似文献
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美学是一门兼具形而上与形而下的综合性人文学科,在研究方法上应该具有自身特点即体验、反思、否定。体验是美学动情性和主体敞亮自身的内在通道;反思是美学立足的根基,更是美学的自觉;而否定是美学永具活力的源泉与动力。 相似文献
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李军学 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2007,17(6):92-97
"存在论差异"思想即"存在者与存在的不",是海德格尔思想的基本内容,也是理解海德格尔思想的一条红线。本文从二者追问的对象与方法等方面论述二者之间的区别。在追问存在的对象上,存在相对于存在者是深层次奠基意义上的追问;在追问二者的方法上,对存在者的追问是主客对立意义上的计算性思维,而对存在的追问则是现象学意义上的存在之思。但是,二者也非水火难容,而是"亲密的区分"。 相似文献
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