跨文化情景下的文化认同与和谐相处——以在美国阿肯色大学的学习生活经历为例

以美国阿肯色大学跨文化交流的经历为背景,以具体文化情景下的不同感受和体验为基础,揭示了在跨文化交流的情景下文化认同的两种表现:既表现为因语言相同或相近、宗教信仰相同、地域相近或相邻而产生的亲近感和归属感;也表现为因文化差异而产生的吸引或冲突。而在这种跨文化交流的情景下要实现和谐相处,就要做到"我"与"他者"之间文化上的"欣赏"与"分享",即"文化的互为主体性",而这种和谐的实现源于人类本性的相通,即"人类心灵的共同点"。     

记忆、转化与地方资本的文化遗产——以广西防城港市“黄氏平夷将领纪念堂”为例

文化遗产保护是二十世纪以来在世界范围内兴起的一场社会实践与知识运动,对传统文化的现代性转化与传承起到了重要作用。本文以地方资本为视角,以广西防城港市文保单位“黄氏平夷将领纪念堂”为例,探讨在地民众将式微的家祠发展为公祠并使其发展存续的遗产化实践问题,从而揭示遗产得以“活化”利用的地方资本转化逻辑。     

晚清留日回族学生与辛亥革命——基于“留东清真教育会”会员史迹的考察

在中国伊斯兰教和回族历史中,留东清真教育会的组建及其刊物《醒回篇》的发行,以及其爱国爱教的思想颇受后世关注,但其成员与辛亥革命的关系一直没有得到深入的研究和讨论。本文考订留东清真教育会主要成员事迹,探析其与同盟会的关系,发掘其成员归国后在各省光复运动中的表现,揭示晚清回族留日学生与辛亥革命的关联,认为该会是受孙中山民主革命思想的影响创立的一个革命团体。留东清真教育会成员的行动,体现了近代回族的文化自觉和国家认同,从一个侧面反映出民主共和观念对多民族国家少数民族发展的影响。     

论回族“小经”文字及其保护措施

本文以民族文化中的瑰宝回族"小经"文字为研究对象,通过对"小经"的产生、发展、使用现状等一系列问题的阐述,逐步分析"小经"在现实中面临的问题,并归纳出现这种困境的原因,进而在剖析其存在的重要价值的基础上,提出解决"小经"文字保护的措施,为少数民族文化的保护提供有益的参考.同时,文中强调了少数民族传统文化的保护与传承的紧迫性.进一步阐释了保护少数民族非物质文化的重要性.     

社会主义核心价值体系指导下的高校校园文化建设

党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系的科学命题以来,社会主义核心价值体系就成为我国文化建设的新理念和新要求。高等院校作为培养社会主义接班人的主阵地,自然也就成为建设社会主义核心价值体系的主力军。因此,高校的校园文化建设如何进行是摆在我们面前的一个崭新课题。     

统计部门建立质量标准的可行性

上世纪90年代,我国企业开始引进并逐步推广ISO9001的先进管理理念和方法,企业质量意识和管理水平显著提高,市场竞争力得以迅速提升.伴随着改革开放的逐步深入和经济全球化浪潮的兴起,ISO9001质量管理体系认证在政府部门也逐步展开,并引起全社会广泛关注.特别是进入新世纪以来,国内不少行政机关逐步将质量管理体系引进内部管理,先后开始推行国际级标准.笔者认为,借鉴这一体系,在政府统计部门建立质量标准体系,不仅可行,而且有益.     

基于AHP模糊优先规划的虚拟团队成员选择方法

文章在分析、提炼虚拟团队成员选择的能力评判准则基础上,通过问卷调查和统计分析确定了各准则的得分;在AHP框架下,应用模糊优先规划法确定了各虚拟团队成员选择的优先顺序,算例分析说明了应用这个方法的计算过程.     

复活的记忆——却西德哇传统村运会的应用人类学研究

"阿米嘉顶之韵——却西德哇传统村运会"是由人类学者发起的一项旨在复活当地传统体育游戏、歌舞和其他古老传统的应用人类学项目。本文描述了面对传统文化的衰落,人类学者在青藏高原东北部一个名为却西德哇的藏族村落与村民对话和共同行动的过程。此外,本文还就本次实践在非物质文化遗产保护方面取得的经验做了讨论。     

试述中国传统法律文化产生的基础及所形成的特点

建立在人本主义哲学、农耕经济、君主专制政治基础之上的中国传统法律文化,形成了以人本主义为基础,以家族为本位,以血缘关系为轴心,以宗法伦理为内核,以＂人治＂为特性的中国传统法律文化的基本特征。其具体表现是：引礼入法,礼法结合;礼刑并用,重礼轻法;重人治,轻法治;皇权至上,以言代法。中国传统法律文化历经几千年积淀而成,至今都在非常深刻地影响着我国法律现代化的进程,需要我们加以重视和研究。