清代前期的图书事业

清代前期上承明朝,下启近代,已进入封建社会后期。它随着政治稳定、经济发展而带来了文化的兴盛。清代前期文化事业是中国封建文化中别具特色而有待于评述的。图书事业无疑地将是这一文化的重要组成部分。从清代前期图书事业所包含的刊印、流通、典藏、整理与编纂诸环节考察,充分证实它所应占有的重要地位;但是,由于过去对这一重要组成部分缺乏应有的研究与评估,致使这一领域较少为人涉及。因而,研究清代前期的图书事业并作出恰如其分的评价,将对清代文化史,甚至中国古代文化史的研究与总结都是有益的工作。     

论本质和现象之间的辩证转化

<正>本质和现象是一对重要的唯物辩证法和认识论的范畴。本质就是事物的根本性质,是事物清现象之间的内部拥系,是事物内在的稳定性的东西;现象是事物的外部联系,是事物的本质在外部的表现形态。本质和现象范畴就是事物的根本性质及其外部表那形态在人们思维中的反映。因此,这对范畴反映着人们认识事物的不同层次和不同程度。 本质和现象之间能否辩证转化?在已出版的哲学教科书和哲学文章中,几乎邪避而不谈,有的文章公开否认在客观世界中存在本质和现象,进而否认其间的辩证转化。笔者认为,这样重大的     

你也不是我想要的

儿子小天略大一点的时候,他对小天的约束也越来越繁多,因为我没想到。小天的性格、爱好和生活方式。完全出离了他的意愿。作为父亲。他一直希望小天可以长成这样的孩子：坚持但不倔强,勇敢但不莽撞,简单但不粗糙,活泼但不任性……     

国外有关《突厥语大词典》研究情况综述

自从1981-1984年维吾尔文版<突厥语大词典>(以下简称<词典>)翻译出版后,有关<词典>的研究成果剧增,但是我国的研究稍落后于目前的世界水平,从事这方面工作的科研人员人数不足,水平也比较低,开展这一工作所需要的资料也不充分.要加强和促进我国的<词典>研究,必须时刻关注国外<词典>研究的最新成果和动向,为促进我国的研究,现将国外<词典>的研究情况进行综述.     

改革，重要的是人的改革

本次笔谈组织了一批论述鲁迅国民性批判现实意义的文章。文章或从我国客观的社会环境入手，分析鲁迅改造国民性思想之当代影响的原因；或从理性和宗教的视角出发，指出理性精神和宗教信仰的缺乏是造成国民性弱点的重要因素；文章还就鲁迅批判国民性的具体内容，紧密结合当今社会道德滑坡等现象，从不同方面对不良现象进行针砭，具有一定的现实针对意义。     

略论地方志的研究状况与趋势

地方志在我国具有悠久的历史传统。它是记载某一地区自然、历史、地理、社会、经济和文化纵横各方面的情况和资料的一种著述体裁;是对地方情况进行综合性反映的百科全书;是撰述历史借以取材的资料宝库之一。它和史虽然体裁各异,但却是相辅相成不可缺一的两个方面。这正如前人所说:“志者,志也。所以佐史也。”“今日信志,即可备他年信史。”(康熙《河南通志》序)地方志的起源很早。如果从战国时所写的《禹贡》这一记载江、河流域的人文地理志算起,已有两千多年的历史。1973年马王堆出土的汉初地形图、驻军图和城邑图,当为现存最早的初期图经,不过当时还侧重在地理方面。到东汉袁康等所撰的《越绝书》,就多记及人     

全球化、信息化、产业融合与公共关系的未来

正当今世界是一个全球化、信息化的社会。全球化是世界观、产品、思想、其他文化因素的相互交流导致的全球整合过程,通常被认为是政治实体、经济关系、计算机网络的互联性,交通、包括电讯与互联网在内的通讯基础设施的发展,是全球化的主要因素,并产生了经济与文化活动的相互依赖、相互渗透。2000年国际货币基金组织认定全球化的四个方面是:贸易和交易、资本和投资活动、迁移和人的流动、知识的传播。全球一体化使     

国外现代维吾尔语方言学研究概况

维吾尔民族是我国民族大家庭中具有悠久历史及灿烂文化的人口较多的少数民族之一。根据2000年的全国人口普查统计，维吾尔人口约为800多万。主要分布在新疆维吾尔自治区境内。新疆除汉族之外，还有13个世居少数民族，维吾尔族是人口最多的民族。维吾尔族所使用的语言是维吾尔语。维吾尔语自形成以来，在漫长的历史进程中由古代维吾尔语，近代维吾尔语（即察合台维吾尔语），终于发展为如今的具有完整的语音、词汇、语法系统，具有丰富表达能力的优美的语言——现代维吾尔语。现代维吾尔语不仅是维吾尔民族的语言，同时它又是新疆维吾尔自治区的官方工作语言之一。现代维吾尔语不仅作为维吾尔民族的共同语在新疆境内，尤其是在南北疆广大维吾尔族聚居区发挥着作为民族语的社会功能，而且作为自治区的工作语言，在许多少数民族之中也发挥着其局部族际语的社会功能。现代维吾尔语从亲属关系上看属于阿尔泰语系突厥语族语言，从结构特点上来看，属于黏着语。它是通过在词干上附加各种构词和构形词缀而改变词汇意义和语法意义的一种语言。     

屈大均与《广东新语》

屈大均原名绍隆,或作邵龙,以出生地自号翁山,一号冷君。广东番禺人。明崇祯三年(1630年)生,清康熙三十五年(1696年)卒,年六十七岁。近人涂宗涛氏曾据《翁山诗外》撰《屈翁山生日考》一文,考订翁山生日为明崇桢三年九月初五日(1630年10月10日),全文载广东《学术研究》1980年第2期。撰者为明诸生。清兵围广州时,削发为僧,法号今种,字一灵,又字骚余,时年二十一岁。他一生不仕清朝,时释时儒,为清廷所嫉。乾隆四十年十一月初十日上谕中曾