全文获取类型
收费全文 | 880篇 |
免费 | 12篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 72篇 |
劳动科学 | 11篇 |
民族学 | 10篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 22篇 |
丛书文集 | 211篇 |
理论方法论 | 21篇 |
综合类 | 393篇 |
社会学 | 63篇 |
统计学 | 82篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 7篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 9篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 32篇 |
2014年 | 30篇 |
2013年 | 31篇 |
2012年 | 41篇 |
2011年 | 41篇 |
2010年 | 67篇 |
2009年 | 63篇 |
2008年 | 42篇 |
2007年 | 44篇 |
2006年 | 54篇 |
2005年 | 36篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 31篇 |
2002年 | 34篇 |
2001年 | 25篇 |
2000年 | 39篇 |
1999年 | 22篇 |
1998年 | 15篇 |
1997年 | 19篇 |
1996年 | 16篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 18篇 |
1993年 | 7篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 8篇 |
1988年 | 8篇 |
1987年 | 12篇 |
1986年 | 6篇 |
1985年 | 9篇 |
1984年 | 8篇 |
1983年 | 10篇 |
1982年 | 6篇 |
1981年 | 3篇 |
1980年 | 3篇 |
1979年 | 1篇 |
1978年 | 1篇 |
1963年 | 1篇 |
1960年 | 1篇 |
排序方式: 共有896条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
专家纵论:清代广东人口膨胀原因及其影响本刊记者林有能回眸广东人口发展史,一组惊人的数字显示一个不争的史实———清代广东人口大膨胀:清顺治十八年(1661年)3222302人,乾隆十四年(1749年)6460638人,增加了一倍强,嘉庆十七年(1812... 相似文献
102.
103.
张玉能 《长江大学学报(社会科学版)》1985,(1)
黑格尔的全部美学思想都是从“美是理念的感性显现”这一中心思想生发出来的,他关于自然美的论述当然也毫不例外。尽管他把自然美排除在他的美学范围之外,但他毕竟对自然美作了一些具体论述;尽管他轻视自然美,为了论证艺术美取代自然美的必要性而分析自然美,但是,因为他的中心出发点“美是理念的感性显现”这一强调理性 相似文献
104.
张玉能 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2005,21(3):72-77
汉语文字的意象性比任何其他表音文字都鲜明、强烈、特殊,这是因为汉语主要是一种表意文字,而它的特征就在于它是形、音、义的对立统一,因此,汉字的形、音、义是既相对独立的,而又相互统一的。这样形、音、义的对立统一所形成的汉字的意象性,使得汉语语言艺术的文学性可以得到最充分的彰显,因为所谓文学性就是使语言文字结构成为美的艺术形态的那些内在规定性,即外观形象性,情感感染性,超越功利性,而文学性与语言文字的意象性密切相关,尤其是在当今信息化时代,语言文字信息的视像化转换就特别显现出汉字的意象性的优越性,它最适合文学作为语言艺术的信息视像化。 相似文献
105.
王国能 《中华儿女(海外版)》2004,(1)
中国画,讲究笔墨技巧的运用,注重真挚情感的表达。没有精湛的笔墨技巧,就谈不上创作,没有真挚而高尚的情感,就不可能获得感人的作品。笔墨技巧和真挚情感的完美统一,是使作品具有巨大艺术感染力的必要条件。作为艺术行为的绘画创作,讲究“情”是其本分。作画时,作者心中首先应当有“情”,倘若作者自己都不动“情”,其作品希望观者动“情”,是几乎不可能的。“笔墨本无情之物,不可使运笔墨者无情,作画在摄情,不可使鉴画者不生情。”恽南田正是针对此而立此论,也最为实际而辨证。作者赋“情”,作品“摄情”,读者“生情”,“情”便是在整个艺术… 相似文献
106.
107.
108.
日常生活的审美化与美学的本根 总被引:6,自引:0,他引:6
张玉能 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2005,21(2):33-37
日常生活的审美化应该是美学的本根。从哲学和美学的发展来看,回到日常生活世界是大势所趋;新实践美学从来就认为,美学是以艺术为中心研究人对现实的审美关系的科学,审美关系是人类的社会实践达到一定自由程度的产物,审美关系首先是在人类的日常生活之中生成的,也应该是人类社会发展的目的。它具体表现为:在日常生活中,人与自然的和谐发展,个人与社会的协调统一,人自身的自由全面发展。日常生活的审美化大体上有三个向度:精英化、大众化、市井化。中国当前仍然处在日常生活全面审美化的起步阶段,任重而道远。 相似文献
109.
评“主体间性美学”——兼答杨春时先生 总被引:4,自引:4,他引:0
张玉能 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2005,21(2):1-6
把后实践美学命名为“主体间性美学”而把实践美学称为“主体性美学”,并且把前者作为对后者的超越,这种做法是一种急功近利的炒作行为,并不是历史的必然。首先,它是历史叙事的错位,把与时俱进的实践美学定格在近代启蒙主义的“主体性美学”范畴,却把后实践美学强行规定为现代的“主体间性美学”,歪曲了中国美学的现代转型的历史;其次,它是哲学观念的扭曲,把“主体间性”任意扩展到一切领域,使整个世界的一切存在物都成为了“主体”,实际上就没有了主体,更谈不上“主体间性”,结果只能是造成人类思想的一片混乱;再次,它是美学理论的倒退,在把一切都主体化的混乱之中,用“主体间性”使一切旧的唯心主义的美学概念都合法化起来,以凑合成所谓的“后实践美学”的“主体间性美学”。 相似文献
110.
张玉能 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2007,23(2):23-29
文艺复兴时期的人文主义美学思潮是在复兴古希腊罗马文化的旗帜下建构一种反对封建主义文化的资本主义新文化。这种新文化的基本特征就是:以人文学问来高扬人文精神。在美学上就是:热烈赞颂人的美,从自然之中寻求美,从科学的角度探讨美的规律。鼓吹感性快感的解放,美感根源的唯物论倾向,突出想象功能的审美心理分析,倡导镜子说,要求理想化和真实性的统一论,追求形式和艺术技巧的完美。 相似文献