乐山大佛

乐山大佛位于乐山城东南，开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），当时，岷江、大渡河。     

从早期语言发展看精制代码和限制代码

文章从社会语言学的精制代码、限制代码的选择这一立脚点、详细阐明了早期人为的外部语言刺激对整个语言发展过程具有的革命性作用，肯定了精制代码和限制代码的存在这一事实，批判性地指明了两种代码的选择是以个体的自身努力和外部的积极作用为条件，而不是以阶级为基础的。     

网络语言的特点及其文化意义

网络语言的出现，以其自身的特点和方式，受到了社会语言学界的极大关注。网络语言具有简洁化、符号化、新奇化、多媒体化等特点。网络语言将传统文化与当代科技文化融于一体，具有极其强大的生命力。     

网络语言的特点及其文化意义

网络语言的出现,以其自身的特点和方式,受到了社会语言学界的极大关注.网络语言具有简洁化、符号化、新奇化、多媒体化等特点.网络语言将传统文化与当代科技文化融于一体,具有极其强大的生命力.     

梁启超晚年的佛学研究

梁启超晚年的佛学研究李喜所梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，希望把佛学变为维新派从事政治变革的精神武器。晚年，随着政治上的失意，精神上的匾乏，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。梁氏这样笃信佛学，既有社会原因，也有自...     

马建忠与中西文化交流

马建忠(1844～1900),字眉叔,江苏丹徒(今镇江)人,是中国近代著名的早期改良主义思想家和精通万国公法的外交活动家。和郑观应等改良主义思想家相比,他精通多国语言,熟知西方政治理论和文化典籍,又注意中西文化的比较研究。在19世纪80年代前后,能够融合中西文化,并形成自己一系列思想观点者,马建忠是佼佼者之一。诚如梁启超所言:“君之所学,泰西格致之理,导源于希腊;政律之善,肇矩于罗马。君之于西学也,鉴古以知今,察末以反本,因以沿革递嬗之理,通变强盛之原。” 梁启超比马建忠小二十九岁,但他观察人事是十分敏锐的,他把马建忠作为洋务运动时期精通中西文化的重要学者,是十分公允的。     

中国现代民族观念初步确立的历史考察——以梁启超为中心的文本梳理

20世纪初年,梁启超等先进知识分子对西方民族主义的介绍和宣传,直接为中国现代民族观念的形成提供了思想资料,革命党人对现代民族国家的追求则成为新的民族理念不可或缺的载体。理论探讨和政治实践的不期而遇,使西方的民族主义思潮在中国生根。“中华民族”符号的提出和认同,以及对现代民族国家理论的探讨和追求,是其最基本的思维路向和生成机制。     

青年黄兴的军人品格与尚武精神

本文认为，青少年时代的黄兴务实上进，重实行，轻宣言，埋头苦干，仁厚而坚强，文武双全但尚武成性。这些品格的形成，一方面来自个人天赋，一方面和湖南的人文景观、家庭的培养和其个人的经历密切相关。１９０２年的留学日本，尤其是拒俄运动的实践，使黄兴的军人风范基本形成，为其投笔从戎奠定了基础。在对中国传统的军事理论和西方新兴的军事学说钻研的基础上，黄兴形成了早期的军事思想。青年黄兴在实践和理论两方面对军事的探讨，左右了其一生的职业选择，使其步入了近代军事家的行列。     

宋代昭德晁氏家族文化传统研究

昭德晁氏家族在宋代众多家族中能够取得令人瞩目的文化成就,是与晁氏家族独特的家族文化传统密切相关的。晁氏家族作为宋代文化世家的杰出代表,是宋代文化繁兴的最好见证。晁氏家族的教育模式、对于文化传承所具有的高度责任感、其独具特色的家族佛学修为,对于我们更准确认识宋代家族文化的发展具有重要价值。     

林乐知在华的文化活动

从美国传教士林乐知(Young John Allen)在华活动及其特点可以看到中西文化交流中的一个特殊现象,这就是众多的传教士到中国传教,结果是其追求的基督教文化并未真正在中国生根开花,而服务其传教目的的那些西方的教育、科技、新闻出版等先进的文化却得到广泛的传播.这种"种瓜得豆"的文化现象反映了世界文化交流中较特殊的一面,也说明宗教文化的传播必须有科学的传播机制和良好的接收机制,二者缺一不可.