排序方式： 共有51条查询结果，搜索用时 15 毫秒
31.
马克思生态伦理思想的当代价值 总被引：3，自引：0，他引：3
李承宗 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(1):21-24
马克思生态伦理思想是马克思主义自然观的重要内容,它的当代价值体现在三个方面:一是马克思生态伦理思想的理论基点有利于人的价值理念的转向;二是马克思生态伦理思想的基本原则是理解科学发展观的钥匙;三是马克思生态伦理思想的道德境界有利于把人的全面发展理论研究推向一个新高度。 相似文献
32.
在《周易》研究史上第一次全面分析了乾坤之策数的所有情况及其概率分布 ,并且根据爻变情况第一次分析了 6 4卦中每卦的爻变平均概率情况。对乾坤之策的解释提出了新的看法 相似文献
33.
李承宗 《湖南大学学报(社会科学版)》2008,22(2):122-126
"人类中心主义"和"生态中心主义"都不能解决当今世界的生态问题,传统生态伦理观的合理性在全球日益严重的生态危机面前必须质疑。和谐生态伦理是一种新的生态伦理观,它强调人与自然道德关系和谐的基础地位,强调人的利益的重要地位,强调达到人与自然和谐相处的目标实现,它具有存在的理论合理性依据和现实合理性依据。这些合理性依据真正体现了生态伦理学从对立走向统一的发展趋势。 相似文献
34.
《周易》中许多卦爻辞包含易礼内容。《周易》与礼具有密切关系。易道包括天地人三才之道,而礼是沟通处理人与天神地祗人鬼以及人与人之间的关系的一系列规则与规范。易道包含易礼,易礼体现易道,仁是沟通易与礼关系的桥梁。趋吉避凶都是易与礼追求的共同目标和价值取向。 相似文献
35.
李承宗 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2006,22(1):19-22
生态伦理学界有一个带有共识的观点:自然权利是生态伦理学的理论支点,这是值得商榷的。我们对生态伦理学的这个中心观点进行质疑,不仅是生态伦理学理论争鸣的需要,而且对生态伦理学的发展也有重要的意义。 相似文献
36.
论中国特色社会主义道路的价值目标 总被引：1，自引：0，他引：1
中国特色社会主义道路中蕴涵有丰富的价值目标,即经济价值目标:中国特色社会主义就是实现经济大发展和全体人民共同富裕;主体价值目标:中国特色社会主义就是实现人民真正当家作主;文化价值目标:中国特色社会主义就是实现文化大繁荣;社会价值目标:中国特色社会主义就是实现社会和谐.深刻认识中国特色社会主义道路的价值目标体系,不仅能够使人们更好地认识中国特色社会主义道路的精髓和实质,而且能够使人们更准确地理解党的十七大报告的精神和本质. 相似文献
37.
一章太炎是我国近代史上著名的资产阶级革命家和思想家。他的思想和他在政治上走过的道路一样,是曲折而复杂的。在哲学上,他早期接受了近代自然科学的唯物主义思想,但到其思想成熟时期却建立了以佛学唯识论为基础的主观唯心主义体系。他的政治思想基本上是属于资产阶级革命民主主义的范畴,但和孙中山又有不少区别,反映出小资产阶级、农民小生产者的特征。他是我国近代资产阶级思想家中注意道德问题的突出代表,不仅专门写了《革命之道德》一文,而且‘他的伦理思想和道德主张成为理解他的整个思想体系的一个重要的环节。他的伦理思想既… 相似文献
38.
39.
李承宗 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2005,21(3):34-36
在现代化快速发展的时代背景下,我们必须重新审视传统技术创新经济效益的单一化,把生态效益和社会效益纳入到技术创新目标体系中去。从伦理学角度分析,实行技术创新生态化,既是伦理学基本问题的要求,又是生态伦理学最高目标的要求,还是经济伦理学基本原则的要求。 相似文献
40.
论和谐生态伦理观的三个理论问题 总被引：6，自引：1，他引：5
李承宗 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(2):101-104
和谐生态伦理观是在传统生态伦理观基础上的观念创新,是一种新的生态伦理观,主要体现在和谐生态伦理观的三个主要理论问题上。人类利益至上是和谐生态伦理观的价值基础;平衡协调发展是和谐生态伦理观的永恒主题;人与自然和谐是和谐生态伦理观的追求目标。 相似文献