国学研究的三大课题——心理准备、方法意识与评估规则

国学虽已成显学,但这并不意味着我们对国学的认识和理解巳达到应有水平,学界对于国学诸多问题喋喋不休的争论非常清楚地诠释了这一判断;而之所以如此,还是在于我们并没有确立起为大家共同所接受的心理、意识和规则.基于此,我们尝试提出心理准备、方法意识和评估规则三大课题.所谓"心理准备"包括客观心、包容心、同情心、批评心、求善心等"五心";所谓"方法意识"就是"因对象而取方法";所谓"评估规则"就是整体与部分的统一、历史与现代的统一、观念与实行的统一、特殊与普遍的统一、本体与末用的统一等"五统一".如果能拥有并贯彻这些心理准备、方法意识和评估规则,国学研究之程序将愈发通畅,国学研究之成绩将更加高效,国学研究之成本将有所减少.     

中国传统文化“儒道佛”现状调查报告

儒、佛、道博大精深又历经曲折,为全面了解当前中国社会部分群体对儒、佛、道的了解和认识现状,我们按总体状况、儒学、道家道教、佛教四个部分设计了问卷,一共发放并回收有效问卷一千余份。     

儒佛道“治理”思想研究及其当代意义

正引言虽然中国古代不乏治理国家与社会的理论、艺术、智慧与大略,但西方"治理"理论的驾临,如同当年进化论、实用主义、马克思主义一样引起了中国学术思想界的躁动。"治理"(governance)概念源自古典拉丁文或古希腊语"引领导航"(steering)一词,原意是控制、引导和操纵,指的是在特定范围内行使权威。它隐含着一个政治进程,即在众多不同利益共同发挥作用的领域建立     

杨简释《论语》抉微——以《论语》中部分文本为案例

文章以杨简解释《论语》中的部分文本为案例,对杨简解释《论语》的特点进行了较为深入的分析,认为杨简解释的生命基础是“道心的滋润”,解释的精神方向是“德性的伸扬”,解释的方法技巧是“以行明义”,解释的成果面相是“知识的驱逐”。就是说,在杨简解释实践中,至善圆融、无体无形、生机活泼的“道心”是贯注其解释实践的生命,由于“道心”本是万德之源,因而按照“道心”展开的杨简解释方向自然是德性的伸扬,而儒家语境中的道德从来就是以“实行”为特质,因而杨简解释道德范畴或命题时便习惯性地用实际的行为展示其意义,不过,由于杨简的整个解释实践为德性所占据,科学知识自然没有任何伸展的空间。     

浅议中国哲学从业者的资质

<正>从事任何一门行业的工作,都有它的资质要求。这里所谓资质要求,不是说不具备某些资质的人就没有资格研究中国哲学,而是说,具备了某些资质,可以促进中国哲学研究水平的提升;而且,这种要求对所有从事中国哲学的研究人员而言同样是有效的。因而这里所提出的诸种资质并不意味着笔者已然具备,仅仅是根据笔者的有限经验和感悟,提出相关建议而已。     

“中国传统哲学的现代出场”专题研讨（笔谈）——中国传统哲学当代开展的四个向度

在国学研究繁荣的背景下,中国传统哲学似乎也正享受着它的蜜月期。不过,这并不能掩饰中国传统哲学的现代尴尬：中国传统哲学应该转换成怎样的现代形式？中国传统哲学能否开出真正的“哲学问题”？中国传统哲学如何兑现它对现代社会的承诺？为对这些问题进行回应,本刊特约数篇文章以示讨论。这几篇文章或从学理的角度提出中国传统哲学出场的路径,或从学科的角度提出中国传统哲学开展的方式,或对中国传统哲学出场的必要性和可能性进行探讨,或以现代网络为背帚,探讨中国传统哲学生存发展所面对的新问题和新要求,或以儒学为案例,探讨儒学当代开展的诸种方式。中国传统哲学的现代开展是一项重大而复杂的学术课题,编发这组文章,希望能引起同行与学术界的关注,以便展开更广泛、深入的讨论。     

文化自信的三大基本要求——宋儒处理儒佛关系实践中所表现的智慧

究竟应该怎样建立文化自信?宋儒处理儒佛关系的主张或许能给我们某些启示。宋儒认为,建立人们对儒学的自信,必须将儒学的优点加以发掘和宣传,以累积人们对儒学的认同感,从而筑牢文化自信的心理基础;必须开放包容,将对儒学的自信建立在对佛教能力、魅力的肯定上,以建立文化自信的健康心态;必须秉持理性,将对儒学的自信建立在对佛教的客观、正确的理解上,以培育文化自信的科学理性。质言之,筑牢文化自信的心理基础,建立文化自信的健康心态,培育文化自信的科学理性,既是宋儒处理儒佛关系的智慧,也是当今建立文化自信的基本要求。     

科学认知范式的形成及其检讨——对中国传统哲学理解方法的讨论

近代自然科学成果被介绍到中国之后,中国学者将其视为对中国传统思想资源具有特别功能和特殊价值的学术研究方法。对科学作为学术研究方法意识的形成和科学在中国传统哲学研究中的应用两方面进行深入分析发现,科学认知范式在开掘中国传统哲学资源中的科学价值、建立新的学科、推动中国传统哲学转型等方面都具有积极意义,但对中国传统哲学中的人文精神可能产生消极影响。     

中国哲学的“自我诠释”

前些年,中国哲学界在深刻反思过去一百余年"以西释中"的实践中,作为对西方哲学解释强势的一种反制,提出"以中释中"(本文称"自我诠释")的主张.这个主张得到多数学者的同情和支持.     

孔子君子人格内涵及其现代价值

孔子君子人格内涵及其现代价值李承贵不同历史时代有不同的理想人格追求，但任何一个时代的理想人格在相当意义上可视为此前各时代理想人格普遍价值的积累，特别是塑造理想人格的精神资源，历史从来就是我们的起点。君子，是文化之圣孔子设计的理想人格；但君子人格的内涵...