国学研究的三大课题——心理准备、方法意识与评估规则

国学虽已成显学,但这并不意味着我们对国学的认识和理解巳达到应有水平,学界对于国学诸多问题喋喋不休的争论非常清楚地诠释了这一判断;而之所以如此,还是在于我们并没有确立起为大家共同所接受的心理、意识和规则.基于此,我们尝试提出心理准备、方法意识和评估规则三大课题.所谓心理准备包括客观心、包容心、同情心、批评心、求善心等五心;所谓方法意识就是因对象而取方法;所谓评估规则就是整体与部分的统一、历史与现代的统一、观念与实行的统一、特殊与普遍的统一、本体与末用的统一等五统一.如果能拥有并贯彻这些心理准备、方法意识和评估规则,国学研究之程序将愈发通畅,国学研究之成绩将更加高效,国学研究之成本将有所减少.     

浅议中国哲学从业者的资质

<正>从事任何一门行业的工作,都有它的资质要求。这里所谓资质要求,不是说不具备某些资质的人就没有资格研究中国哲学,而是说,具备了某些资质,可以促进中国哲学研究水平的提升;而且,这种要求对所有从事中国哲学的研究人员而言同样是有效的。因而这里所提出的诸种资质并不意味着笔者已然具备,仅仅是根据笔者的有限经验和感悟,提出相关建议而已。     

论严复对中西政治文化的整合

在中国近代政治思想史上，严复通过译著对中西政治文化进行的沟通与融合，显得格外引人注目。原因不仅在于这是中国政治文化史上第一次中西政治文化的比较研究，也不仅在于通过这种比较研究实现了中西政治文化的首次整合，而且在于通过这种整合，严复提出了关于中国传统政治理念、政治制度的变革，以及如何培育新的政治文化的慧见。本文试图探讨严复关于中西政治文化整合的思想。面对中国落后的传统政治观念、政治制度，严复认为中国不图进步则已，欲求进步，则非学习西方政治文化不可——“欲开民智，非讲西学不可；欲讲西学，非另立选举之…     

“仁”的五种诠释

在仁学研究史上，关于“仁”的诠释主要出现过五种形式，即本体之仁：意味着“仁”是一种超越的，绝对的，无任何限制的终极存在，它是天地万物的终极根据和宇宙人生的价值根基；境界之仁：即彰显出一种人与天地万物一体相融的至东境界；人文之仁：“仁”体现对人自身地位和价值的肯定和重视，对人的尊严和权利的保护；生态之仁：展现人类世界与其他生命世界以及自然世界之间的本然和谐状态；贯通之仁：“仁”蕴涵着贯通天地万物，贯通物与我，贯通人与我的重要内涵。这五种诠释不仅丰富和发展了“仁”的内涵，也为诠释古代哲学范畴提供了宝贵经验。     

张九成佛教观论析——兼论佛教中国化的路径及特点

该文以张九成对佛教的认知、理解和评价为话源,指出张九成的佛教观具有双重性,即在言道方式、生活性情方面亲近佛教,而在心性、伦理方面排斥佛教。在此基础上,文章进一步对张九成思想的归宿和儒家学者在佛教中国化过程中的作用两个问题进行了讨论,认为张九成的思想特色是“身佛心儒”而非“阳儒阴释”,儒家学者在佛教中国化的程度和特质两个方面扮演了重要角色。     

论严复对中国传统哲学的改铸

在19世纪中后期的中西文化广泛接触的背景下,中国传统哲学面临着西方哲学的挑战与考验。作为中国哲学的承续主体──近代中国知识分子是如何应付这种挑战的呢？他们在哲学理论上有些什么创获呢？今天的我们又该如何评价这种创获呢？以改铸中国传统哲学为目标的严复中西哲学比较与结合,可能是我们回答上述课题的理想途径。一、一般哲学理论的中西比较与结合古代中国哲学理论,从主要趋势看,宇宙观上是气化论①,矛盾运动观上是循环论,天人关系观上是天人合一论②,社会历史观上是复古求安论③。严复以近代西方哲学理论为参照,对中国传统…     

宋儒应对佛教挑战的自善运动——以程朱理学为中心的讨论

面对佛教在中国的广泛传播,宋代儒家不仅对佛教展开了系统的批判,而且对自身进行了反省,并由此展开了一场声势浩大的自善自强运动.这种自善自强运动主要表现为分辨儒佛、纯洁儒林、恢复礼制、完善学理、确立方向等五个方面.这五个方面的努力,提高了人们对儒佛差异的辨识力,纯洁了儒学队伍,推动了礼仪制度的恢复,完善了儒学思想体系,确立了儒学的发展方向,从而成为儒学宋代复兴运动的重要组成部分.     

王安石佛教观研究

王安石与佛教的关系、王安石的佛教造诣、王安石理解佛教的特征等问题,向来为学者们津津乐道,也有不少文章进行了一定程度的探讨.但是,或因对王安石认知、理解佛教的文献未做系统的把握,或因欠缺对王安石认知、理解佛教文献领悟、判断的能力,或因基于某种先验的价值立场和态度,迄今未有客观平实的观点.其实,王安石与佛教的关系是密切的,但其核心价值始终是儒学;王安石的佛教造诣是高超的,而且时常表现出具有鲜明价值倾向的创造性诠释;王安石认知、理解和评论佛教的态度基本上是宽容的、开放的、入世的.     

中国传统文化“儒道佛”现状调查报告

儒、佛、道博大精深又历经曲折,为全面了解当前中国社会部分群体对儒、佛、道的了解和认识现状,我们按总体状况、儒学、道家道教、佛教四个部分设计了问卷,一共发放并回收有效问卷一千余份。