李登辉学蒋介石

作为政治人物,出道的时间早晚是因人而异的,有人出道甚晚。姜太公八十遇文王前,一钓徒耳;公孙弘六十遇武帝前,一猪牧耳,但是时来运转,这些看来毫无政治前途的人,也会爆出冷门。在政治上,这不叫常理,这叫异数。     

阿扁女婿将坐直升机升官

自从陈水扁的乘龙快婿赵建铭爆光后,赵的一举一动成为镁光灯的焦点,也成了台湾坊间的热门话题。以下是采访台湾著名政论家李敖的摘要:     

国家利益与家庭利益

领导人须使小市民谅解,对国家有利,即对家庭有利,并应力争百尺竿头更进一步。     

活着，就得有料

我觉得人最重要的一个能力，就是要训练他的大脑，在大脑里面装东西，使大脑有思考的能力，使他的谈吐有高度的水平，这才是人，否则的话，只是漂亮的动物，并不是高明的人。所以我在我的节目里面苦口婆心地一再宣传，要使我们的大脑能够起飞。其实这种起飞有两个层次：一个是，当你看到抽象的东西的时候，你应该尽量使它变得具体，反过来说，当你看到具体的东西的时候，你应该尽量使它变得抽象。     

浅析电视相亲节目存在的伦理问题——以《非诚勿扰》为例

近来以电视相亲为噱头的相亲交友类节目日益火爆,其中尤以江苏卫视的《非诚勿扰》节目为甚。伴随着此类节目收视率的节节提升,其所产生的社会反响也越来越大。而其通过节目所体现出的一系列如"拜金主义""享乐主义"等与主流社会伦理观念相悖的价值观也引发了社会舆论的广泛关注与质疑。本文就将从伦理学的视角出发,以《非诚勿扰》为例,深入分析其内隐藏的众多伦理问题。并希望通过相对仔细的分析寻求出能够有效促进当前电视相亲节目价值回归的相关意见与建议。     

顺境和逆境

很多人追求顺境和好运,可是很少人知道,形式上的逆境和霉运,如果有正确的面对、正确的人生观、其实就是顺境和好运的一种变形,就是另种顺境和好运。古代哲学     

中国艺术史一个断层的重建──周越墨迹研究

中国艺术史一个断层的重建──周越墨迹研究［台湾］李敖四分之一世纪前，台北故宫博物院继商务印书馆涵芬楼影印《石渠宝笈》后，重印此书，在《序》中说：故宫所藏书画，乾嘉之际，先后编有详细目录二种，其专载释道之书画者，名《秘殿珠林》；著录一般书画者，名《石渠...     

播种者胡适

一九六一年十一月六日,在美国国际开发总署主办的“亚东区科学教育会议”上,时任台湾中央研究院院长的胡适发表了一篇讲演《科学发展所需要的社会改革》。这些“平淡无奇的起码言论”却招致了众多非议,有人以不应在国际会议上向外国人侮蔑中国文化、中华民族为由,指责胡适失礼、失态、不爱国;更有人作诛心之论,认定胡的颂赞科学和技术,主张中国西化,是洋奴思想的流露、是文化买办在洋大人面前讨好的表现。在一片骂胡声中,初露锋芒的李敖看不过去了,出来打抱不平,写了这篇《播种者胡适》。这犹如抛下了一颗连锁反应的重磅炸弹,由此而引起了一场旷日持久的大笔仗,不久又分为遥相呼应的两个战场:一个战场的主题是“胡适功过”;另一个战场的主题是“中西文化”。前者李敖的主要对手是叶青(任卓宣)和郑学稼;后者的主要对手是徐道邻和胡秋原。面对如此学林的高段强手,青年李敖毫无畏怯,勃然而起,一战而不可休,又一气写下《为〈播种者胡适〉翻旧帐》、《给谈中西文化的人看看病》、《我要继续给人看看病》等数篇万言檄文。叶、郑、徐、胡诸翁虽年事已高,亦不现疲软,鼓余勇挺枪上阵,几番交手,双方打成一团,最后拉拉扯扯上了公堂——起衅肇事的胡适之却在此时独自悄悄地步入了地狱。这一段唱做念打俱见功夫的文案戏恰如为这位文化班头做了一次精彩的大道场。     

坏事的蔓延

天下坏事的造成,有两个原因,一个是“恶人做坏事”;另一个是“好人容忍、坐视、甚至默许恶人做坏事”。结果呢?有能力或可能有能力的好人,在有机会或     

下野时蒋介石的权术运作

施特林·西格雷夫(Sterling Seagrave)《宋家王朝》(TheSongDynasty)第二十章中有这么几段: 1949年2月,蒋介石虽然已经不再是中华民国的