来自民族乡镇的故事

韩村镇：团结万事兴 河北省永清县韩村镇是一个拥有近４０００人口,且回、汉、满三族杂居的大村镇。多年来,各族村民和睦相处,亲如一家,演绎出一幕幕“谁也离不开谁”的动人故事。 众口皆碑的汉族书记 说起田文元,韩村的人们都会竖起大姆指“田书记真是为乡亲们办实事的人！” ８０年代初,韩村建起了临时清真寺,请来了阿訇。１９８４年的一天,寺里的人匆匆赶来找田文元：“胡阿訇要辞职,我们怎么也留不住,请村长帮我们说句话。”原来当地回族聘请阿訇有个规矩,阿訇一般任职三年就要换届。可当时阿訇很少,且胡阿訇深得村民的敬重…     

我爸我妈的爱情

46年前的春天,一个18岁的女子,流落到一个叫做马耳坡的村庄。女子衣衫褴褛,肚子饿得咕咕叫,她靠在村庄前一棵柏树上,虚弱得仿佛只剩下最后一口气。     

高技能人才培养的目标措施和途径

在当今工业高速发展的时代,需要大量高素质技能人才。培养各个层次、各种类型的高技能人才,已经成为实施科教兴国战略的重要保证,也是进一步适应当今经济发展形式、促进学生就业的首选。为适应经济建设发展对高技能人才的需求,应对当前工业化的调整和升级、学生就业难度加大的困境,技工学校必须进一步落实政府     

浅谈大型连锁超市物流配送的优化

大型连锁超市作为零售业的一种新型业态带采了商业的第二次革命,并且在迅速而蓬勃地发展起来.目前大型连锁起市的配送设施、管理和效率等存在一些问题,本文从共同配送、信息化建设和与第三方物流合作等方面提出了几点建议.     

从白朗起义看袁世凯政府的危机应对

白朗起义是民初政府面临的重大政治危机。袁世凯政府在危机应对方面存在如下问题：官员重视不够,大意轻视;官军素质低下,腐败无能;官军之间协作缺失,关系不睦;基层政府力量薄弱,疏于防备;未能有效阻断白朗与革命派之间的互动联系。白朗起义之所以能够转战5省、持续3年有余,对民初袁世凯政府造成沉重打击,上述因素值得关注。     

论近代上海民信局的兴衰

上海民信局产生后,逐步实现了上海境内由点到面的覆盖.五口通商后,上海商业渐趋繁荣,各地民信局争相在此设立总局或总办事处,上海遂成为全国民信局的总枢纽.上海民信局在基本业务和经营方式上与其他地区民信局并无二致,但具有鲜明的个性,如民信局数量居全国之冠,办理发行任务,业务范围拓展到了国外等;后国民信局自身的缺陷,以及邮政当局的排挤和压制,民信局逐渐走向衰亡.虽然以上海为首的全国民信局采取了请愿、行政诉讼等方式进行抵抗,但都以失败告终,上海民信局终究难逃罢废厄运.然而,民信局的热情服务理念以及民信局抱团、联合解决问题的方式在现在依然具有重要的现实借鉴意义.     

正定交警大队未雨绸缪积极应对学生返校客运高峰

为切实做好学生返校客流高峰期道路交通安全管理工作,有效预防涉及学生交通事故的发生,正定交警大队采取四点措施：一是加强思想教育：二是加强执法力度：三是提高交通安全意识：四是加强交通安全宣传。积极应对学生返校客运高峰。     

论日常思维的基本图式

作为日常生活批判理论的重要组成部分,日常思维的基本图式主要表现在两方面,一是日常思维的经验图式或常识图式,二是日常思维的习俗性图式或礼俗性图式。在人与自然的关系上,人们在日常生活中往往凭借经验思维和常识思维自在自发地进行维持个体生存与再生产的各种活动,它以重复性、自发性、实用性为基本特征,这与非日常思维的自觉性、反思性和创造性特征相区别。其次在人与人的主体间关系上,人们基本上遵循世代相承的各种风俗、习俗、礼俗等进行日常交往活动,它具有礼俗性、情感性、不平等性的特征,这与非日常交往活动所具有平等的、契约化的、理性化的思维特征相区别。     

社会转型期道德共识的重构

在社会转型期,中国传统社会以仁爱为核心道德共识的思想在当代社会陷入困境.道德共识根源于特定社会的生产方式,产生于现实的交往实践中,是实现人自身需要的产物.应建设利益协调机制、核心价值引领机制和法律保障机制,促进社会道德共识的重构.     

“根”文化背景下的人性呼唤——以小说《春去春来》为例

文化作为一个民族或者一个团体的生活方式,应该有共同遵守的价值标准。在中国,道德根文化影响着民族的生活方式。路一凡生活在特定的环境中,受到道德根文化的熏染,具有君子之德。他性格的形成具有两方面的原因:周围智者的教化,秀美山水的滋养。由此造就了他肉身欲求与精神欲求和谐一体的美,锤炼了他的文化自信。