评价、反馈、奖励对个体创造性的影响

组织环境因素对个体创造性的影响是目前研究中的一个焦点问题。基于内部动机和外部动机理论,研究评价、反馈和奖励对创造性的作用机制,揭示出这些人力资源激励手段通过推动或约束动机进而影响创造性。通过信息性的方式提供评价、反馈和奖励,有助于促进组织创造性机制的构建,有效激发个体的创造性。     

楼市拐点,或海市蜃楼?

正拐了、拐了!在人们的一般性理解中,拐点多用来说明某种情形持续上升一段时间后开始下降或回落,也叫极值点或者驻点。自从脱缰野马一样的中国房地产价格受到政府的调控抑制以来,人们就不断提出以下疑问:中国楼市的拐点到底什么时候到来?     

从语言的工具和文化属性看高职母语教育

本文结合高职学生的母语现状,从语言的工具属性和文化属性,探讨了高职母语教育在突出其人文性的同时,仍应加强言语训练.高职母语教育应植根于生活,这既是语言工具性和文化属性的要求,也是高职母语教育保持活力和高职教育特点的诉求.     

加强大学生诚信教育的思考

诚信是中华民族的传统美德,是高校素质教育的重要内容.近年来出现的大学生诚信缺失状况表明,目前我国的大学生诚信教育出现了一定的困境,加强大学生诚信教育力度刻不容缓.文章针对大学生存在的诚信问题,通过对大学生诚信缺失原因的分析,提出了加强大学生诚信教育的新途径.     

论书法与动画的美学交融

各艺术门类间存在个性与共性特点。书法与动画也不例外，书法为静态的视觉艺术，动画则是动态的时空艺术。尽管二者在表现形态和风格上存在较大差异，但其间也有一些共同的美学规律。如果在较为成熟的书法艺术和新兴的动画艺术之间，在艺术语言形式、叙事方式和创作法则等方面探寻出共同的美学元素，找出创作的共同道理，就会从中国传统的书法艺术中得到许多值得动画艺术创作的可资借鉴之处，从而推动中国动画的民族化进程。     

明代四川建昌地区的行政和军事建置及变化

明代建昌地区建置变化很大,有其特殊性。洪武二十五年前主要是行政建置,以当地民族为府州县卫所土官。洪武二十五年后,月鲁帖木儿等土官反明被平定,明王朝废除了行政建置,代以军事建置,增设四川行都司和卫所,驻军达五万多人。四川行都司辖六卫三十二千户所和五个长官司。行都司官员以流官为主,卫所官员有流有土,长官司为土官。明后期万历三年省建昌前卫后,才出现五卫八所。明前期,行都司及卫所、长官司有效地统治着建昌地区。明中期后,由于军民与夷人交往中的不良行为引起边衅,建昌卫土指挥使和邛部长官司土官衰落,原受土官抑制的彝族奴隶制扩张,掠夺劫杀卫所城镇军民,导致卫所萧条,控制范围大大缩小,军士减至五千多,靠从外地调入大批军队才能平定动乱。继之增置营戍,增派数千军士,分五大信地防守,但仍不能有效控制交通沿线,这种情况直到明朝灭亡。     

生生不已而“含情契理”——方东美的生命本体论探微

在摸索如何实现中国哲学现代化的道路上,现代新儒家前三代学人大多都致意于重建形上学的努力,表现出自觉创构本体论的理论冲动和精神蕲向.作为现代新儒家之重镇,方东美没有如同其他人那样,承接宋明儒学以采取"新心学"或"新理学"的进路,而是归返于先秦原始儒家和原始道家并建立了"含情契理"的生命本体论.通过他探求"太初之指"、索寻宇宙人生之本体的过程,我们可以清楚地看到他由中入西,最后又援西归中的学思心路;同时,从中也能够见出由提出"生命"这一核心范畴,到依循"体用不二"的传统论证方式阐发其功用,以确证生命的本体论意义和地位,进而展开整个思想体系的逻辑发展进程.     

“以生为本”:高校思想政治工作理念的创新

在高校思想政治工作中贯彻“以人为本”的指导思想,就是要坚持“以生为本”的新理念。确立学生在高校思想政治工作中的主体地位,营造更富人性化的思想政治教育环境,是加强和改进大学生思想政治教育的内在要求和重要途径,是高校思想政治教育工作理念创新的具体体现,有利于促进大学生成才教育。     

地方政府绩效评估结果偏差的矫正路径探析:基于一种责任管理机制的视角

政府绩效评估的直接后果是评估结果对政府真实绩效一定程度的替代,由此产生的问题是它能在多大程度上实现替代,评估结果的偏差正是对此的衡量标尺。本文试图从评估主体责任的视角来分析如何矫正地方政府绩效评估结果偏差。构建有效的政府绩效评估责任管理机制是矫正评估结果偏差的重要途径,强化评估参与主体的责任则是政府绩效评估责任管理机制的核心。     

重写:文学理论建构被遗忘的机制

文艺学发表高见,并以此为唐风汉韵再献上几份锦绣斑斓。当代文艺学已经不满足于李白杜甫司马长卷,但在这个人心惟危,道心惟微的时代,人们更关心的是如何让我们所重构的礼义春秋能够和世界接轨。重新进行创造性的阐释不但意味着我们应该有走为麒麟飞为鸾的自由心态,而且意味着我们不应该有秋风谬掌花柄权的机制和氛围。古代长安已经有了足够多的辉煌,当代中国的文化气候正在召唤着更多的辉煌。从思想构筑上说,纯粹的传统的中国的文艺学已经不可能了。如果说文艺是距离潜意识最近的意识形态,那这种潜意识的通俗化说法就是魂魄。重塑文艺学魂魄的途径之一是用究天人之际于文本的方法来丰富我们的审美历练,用通古今之变于语根的方法来深化我们生命的意义。文艺学的当代建构中还有许多更丰富、更深刻的意见,我们期望以此沧海之一粟而抛砖引玉。