亚当·斯密的人性观探析

众所周知，亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》都谈到过人性问题，前者侧重于人性的利他方面，后者侧重于人性的利己方面，从而形成所谓的“斯密问题”，我们认为“斯密问题”是不能成立的。我们就以此为载体，对他的人性观进行探析，试图为正确处理个人和集体之间的关系、建设社会主义自律型道德社会、社会主义和谐社会等凸现它应有的当代价值。     

英语会话幽默的生成及理解

文章从会话幽默中交际者出发，讨论了三种导致幽默产生的原因即曲解、误导、误解，这为研究幽默的产生提供了一个新的视角。并在有关幽默机制的理论基础上，通过实例分析，讨论了该如何利用关联理论理解会话幽默。这种探讨有助于我们更好地理解和掌握英语语言，提高我们欣赏和运用英语的能力。     

浅析社区在弱势群体救助中的重要作用

弱势群体是一种普遍的社会存在,文章从经济状况、社会地位、自身素质及心理承受能力四个维度界定其范围,分析现有的弱势群体救助机制的局限性,并阐述了社区在救助弱势群体中的重要作用。     

从社会符号学翻译法看人物绰号的翻译

以社会语言学和符号学为基础的社会符号学翻译法对翻译实践有重要的指导意义。社会符号学翻译法强调翻译是一种跨语言和文化的交际过程，翻译就是要翻译意义，并且尽可能实现原文和译文在意义和功能上最大程度的对等。文章尝试性地把社会符号学翻译法应用到人物绰号的翻译，以《水浒传》沙博理（Sidrey Shapiro）译本为例来探讨人物绰号的翻译，并对沙译本中绰号的翻译进行评析。     

基于P-S-R模型的湘南红壤丘陵区土地生态安全研究——以衡阳市为例

针对衡阳市土地资源的特点以及问题,在国内关于区域生态安全研究成果的基础上,基于"压力-状态-响应"框架模型,构建了一套土地资源生态安全评价指标体系,采用熵权赋权法确定指标权重,运用土地资源生态安全综合模型对该区域2001—2010年的土地生态安全综合指数进行了计算。结果表明,衡阳市10年中土地资源生态安全一直处于临界安全与较不安全水平,其中2002年和2003年处于较不安全状态,其余年份均为临界安全状态。整体上来说,衡阳市近10年来土地资源生态安全状态不容乐观。土地生态安全状况的改善主要依赖于对土地生态环境的治理,现阶段土地的生态压力依然严峻。     

论密尔的女性主义平等观

密尔通过对女性长期屈从于男性的不平等境况的深入分析,进一步认识到女性长期处于屈从地位的历史根源,并依照其“最大多数人的最大幸福”经验主义社会幸福原则,提出了两性完全平等的女性主义平等观主张。其理论对研究西方女性主义平等思想的形成和两性平等问题的伦理研究具有重要的价值。     

伦理学影响下文学中的伦理身份——以《泰尔耶·维根》为例

文学伦理学批评是第一个属于本土的文学批评方法.该研究方法跨学科地将文学和伦理学相结合,强调伦理身份在文学文本分析过程中的过程和作用,既契合了当下对身份研究的热潮,又迎合了文学文化研究的伦理学转向这一特征.文章试图以挪威戏剧家易卜生的《泰尔耶·维根》为例,揭示文学伦理学批评方法对文学文本分析的适用性和可行性.     

论道德模范评选表彰活动的社会道德价值导向

道德模范评选表彰活动是对公民进行道德教育的重要形式,是推进公民道德建设的有效载体.这项活动在中国社会中产生了积极广泛而深远的影响,它体现了社会主义社会的道德价值导向：坚持了社会主义道德的核心和原则;弘扬了中华民族传统美德和时代精神;宣传了道德模范先进事迹和高尚品德;树立了社会主义荣辱观和社会新风尚;构建了道德教育新机制和有效途径.     

王阳明心学与康德德性学比较及现代启示

王阳明在批判佛老思想和朱熹理学过程中,特别是经过“龙场驿之悟”,领悟到了道德的本质和道德之所以可能的根本条件—道德主体具有内心之自觉与自律,建立其以“致良知”为核心理念的心学思想体系,其批判精神及德性自觉学说与康德等西方哲学家的理性精神及强调主体自由的伦理思想近乎完全一致.虽然王阳明伦理思想建立在历史唯心主义基础上,但他关于道德生活主要靠自律的思想及其认为德性生活就是习惯成自然的生活（知与行自然混成一体）之思想对我们仍有非常重要的启发意义.     

政府重建管制过程的行为策略研究——以A市出租车行业为例

政府的非理性决策所导致的恶果往往是严重的.文章以A市出租车行业的历史为起点,着重分析了一旦政府因非理性的冲动行为使得自己失去管制合法性的时候,在重建合法性的过程中所要付出的代价.研究发现,在合法性重建的过程中,政府更多的只能采取一些非理性的、人情化的手段和措施,这无形之中增加了政府的管理成本,甚至是政治成本.