英译《邯郸记》研究

《邯郸记》是中国明代戏剧家汤显祖的“临川四梦”之一。在英译《邯郸记》的过程中 ,结合翻译的需要对该剧的作者及背景进行了研究 ,以便做到“传神达意”     

玉溪诗流变述略

“唐自李杜之出,焜耀一世,后之言诗者皆莫能及。”尤以杜甫“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”,成为“诗家之途辙”,“古人之总萃”。后人衍其一绪,自可名家。李商隐得杜甫真传,比不上其影响深远广泛,但“衣被后世”,也是代代有人。固然,此种影响和沾溉,时续时断,或好或坏,有积极和消极之分。但后代诗人学习他,或于时风上补弊纠偏,或在艺术上博采兼收,除宋初西昆体和清初崇晚唐形成宗派外,余皆吸取一二优长,融化生新,自创一格。他没有杜甫源远流长,但承传繁衍之一脉宗绪,始终不绝如缕。唐人别集杜甫、韩愈、柳宗元外,世人笺注之最勤者,也无如李商隐,清以来三百余年大约十余     

根际通气和盐分胁迫对玉米生长特性的影响

通过盆栽实验研究了根际通气和盐分胁迫对玉米植株生长状况及生物量的影响.结果表明,不同浓度的盐水(3,6和9 g/L NaCl水溶液)灌溉处理,均使玉米的株高、茎粗、叶面积及各器官的生物量减小,且随着盐分浓度的增大,胁迫效应加强;在所有灌水处理中,根际通气均使玉米的株高、茎粗、叶面积及各器官的生物量增大,在一定程度上可以缓解盐水灌溉对植物生长发育的胁迫效应;盐分胁迫和根际通气均使玉米的根冠比在一定程度上有所增大,但其影响机制可能不同.     

曾子在先秦儒学中的重要地位

本文着重分析孔子、曾子、孟子三人的器质和主要思想(“仁”、“孝”和“内省”的修身方法),认为他们是一脉相承的。因此,肯定曾子是孔孟之间的主要承传者,这亦说明曾子在先秦儒学中的重要地位。     

追求真理 坚持真理 服从真理的一生——论金岳霖先生所走过的道路

金岳霖先生离开我们已一年多了。金老是我国近现代能在深层次上把握西方哲学,并能结合中国哲学特点,建立起自己独立而完整的哲学体系的、为数不多的著名哲学家之一。早在1937年他在《逻辑》一书中就引进了罗素的数理逻辑系统,将西方近代逻辑移植到我国,大大发展了我国的逻辑学,从而在三、四十年代,就使我国的逻辑水平超过了日本和苏联等国的当时水平,在国际上居于先进行列。金老数十年的辛勤劳动,为我国培养了一代又一代的逻辑人才。今天,逻辑界的同志很多是金老的学生或者是再传、三传、四传的学生。金老对我国近代逻辑学的植根和发展作出了卓越的贡献,是我     

试论《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》的关系

《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》(以下简称《唯批》和《笔记》)是列宁的最重要的哲学著作。这两本著作虽然分别写于1908年和第一次世界大战期间,论述马克思主义哲学的角度和侧重面有所区别,但其间却存在着体系上的密切关系。探讨这一问题,是研究列宁哲学思想发展的重要课题。我国学术界对这两本著作的研究,首先侧重于探讨《唯批》和《笔记》各自的体系、内容及其在马克思主义哲学发展史上的地位。这当然是完全必要的。但是,对于这两本著作之间的内在联系注意不够,缺乏综合性的整体观念。我们认为,列宁哲学思想作为一种深刻的、有着内在逻辑联系的活生生的哲学学说,对它不能停留于孤立的考察。只有从列宁的哲学著作之间的联系上进行深入研究,才能看清列宁哲学思思的发     

论马克思主义哲学发展史上的列宁阶段——兼评“西方马克思主义”对列宁哲学思想的诘难

列宁哲学思想具有极其丰富和深刻的内容,它回答了历史新时期的新问题,捍卫与发展了马克思主义哲学.但是,长时期来,"西方马克思主义"的代表人物对列宁哲学思想提出了种种诘难,甚至公开加以否定.一个十分尖锐的问题摆在我们面前:究竟应当如何看待列宁的哲学思想?本文拟从马克思主义哲学发展史的角度,探讨列宁哲学思想的时代特征及其历史地位.     

关于我国现代化进程中精神文明建设的思考

我国的社会主义现代化，要求自觉地将合规律性和合目的性、历史尺度和道德尺度、经济繁荣和社会全面进步统一起来，这就内在地要求重视精神文明建设。实现社会主义和市场经济结合，是我国现代化必由之路。精神文明建设应当立足和服务于这一深刻的社会转型目标。这就需要防止和克服＂伦理社会主义＂和＂经济社会主义＂两种倾向。在宏观上辩证地处理好经济发展与社会发展、科学精神与人文精神、经济效益与社会公正的关系，建构出新的价值观。     

哲学教学应加强无神论的宣传

近几年来,人们就马克思主义哲学体系和教学改革问题,进行了有益的探讨。但是,我认为其中忽视了一个重要的内容,即如何加强无神论的宣传。哲学是理论化、系统化的世界观。对干部、群众,尤其是青少年进行马克思主义哲学教育的根本目的,是为了帮助他们树立科学的世界观,以便更好地为社会主义现代化建设服务。在这里,首先就要碰到被马克思称作是“这个世界的总的理论,是它的包罗万象的纲领,它的通俗逻辑”的宗教世界观问题(《马克思恩格斯全集》第1卷,第452页)。它     

略论传统伦理道德的发展规律和历史命运-传统伦理道德思想论纲之一

中华民族在血缘宗亲的群体关系中,高度地发挥着人的本性,随着孝养的制度化,传统伦理道德思想从其原生期、形成期逐渐走入成熟期,发展出以三纲五常为主体的政治性伦理思想和以仁义说为核心的品格性伦理思想.前者借专制集权主义而大行其道,渐趋极端,压制着后者,扭曲着人性.后者顽强地抗争,熔铸着民族的精神,培养着"民族的脊梁".二者既对立又统一,既冲突又融合,共同构成传统伦理道德思想.这个矛盾的统一体循其矛盾规律而发展,从不中断,绝不消亡,在经过漫长的成熟期的五个阶段后,必然迈入自己的高级期.