我，是养母永远的牵挂

三十年前，我在农村出生不到半月，生父母因我是女孩，又是先天性的右上肢残疾，便将我裹好后弃之山野。是善良的养母将我拾回，当她含辛茹苦地把我培养成人时，她却离我远去了，但她曾对我至极的抚育和关爱的情景时时萦绕在脑际，让我无法抹去。     

新时期高校二级学院校友工作模式初探

高校毕业生（校友）是学校发展的宝贵资源和重要支持力量,在社会和学校之间起着重要的媒介作用,各高校已逐步开展以二级学院为主体的校院两级共同管理模式,校友资源、校友工作对二级学院的发展也起着日益显著的作用。对于二级学院,开展校友工作,要以校友为本,树立服务理念,健全组织架构,形成长效工作网络,以双赢为目标,落实做好“六个一”校友基础工作。     

贵州少数民族传统体育表演项目调查分析

观摩贵州省第七届少数民族传统体育运动会,调查表演项目中34个参赛节目的文化特征,对节目中表演者用身体行为演绎少数民族传统文化的表演活动进行分析。     

略论腐败文化的治理

腐败文化是经济社会发展一定阶段所形成的一种文化消极现象。近几年采社会腐败之风越刮越猛,其中尤以集团（群体）性腐败为突出。腐败文化的成因主要是：先进文化建设缺位、监督机制不全、利益集团的负面作用、对腐败行为惩处不力。对腐败文化的治理要站在文化自觉和文化自信的高度积极主动地加以治理,要健全反腐倡廉的法制文化并有效推进,使腐败文化现象淡出和弱化。     

儒家生态伦理思想反思

面对当代环境污染、生态破坏的全球性问题,很多学者把目光转向了儒家思想,希望从其生态思想中汲取智慧.然而,儒家生态伦理思想是一种天人合一的精神境界,缺乏现实可行性:超然物外,极富情感性、道德性、宗教性;但求天人和谐、讳言天人对立;主张利用自然,但反对探究自然规律;过于理想化,难以为民众所接受.儒家生态伦理思想的这些特质根源于中国古代的自然经济.儒家生态伦理思想在理论上有较大价值,但很难在现实的环保实践中发挥作用.     

一脉相承的伟大实践——从“真实的集体”到社会主义和谐社会

马克思“真实的集体”思想作为一种价值目标和理想的社会状态是人类几千年来的梦想,其核心是要实现人的自由而全面发展。我国建立的以公有制为主体的社会主义基本经济制度和人民民主专政的基本政治稍度为实现这一理想目标提供了现实可能。构建社会主义和谐社会从根本上讲是要创造一种促进人的自由与全面发展的理想社会状态,从某种意义上说,也是我国在追求“真实的集体”道路上的伟大实践。     

丽江古城形成探说

丽江古城的形成历史了长期的过程,它的雏形是唐代的三赕城.本文对这个问题作了探讨,对相应的史实也进行了考辩.     

无意插柳柳成荫

中世纪欧洲医药学典籍记载,用柳树皮或叶煎汁,可用来治疗皮肤病、耳病、创伤、溃疡、丹毒和腹泻。在古代中国和缅甸,柳树的茎叶常用来治疗感冒、出血、甲状腺肿和风湿,还可作为防腐剂用于治疗体表创伤和瘘管。古代印第安人把柳树称为“神奇之树”,每当人们头痛发热时,就用捣烂的柳树皮敷在前额上,以解除病痛之苦。在一些印第安人的部落里,这种习惯一直延续至今。     

评石国亮新著《青年国际政治研究的新范式》

石国亮博士的新著<青年国际政治研究的新范式--意识形态视野中的青年和青年组织>,是作者主持的2006年度国家社科基金课题的最终研究成果之一.     

加强学位审核管理、提高学位授予质量的思考与实践

结合北京航空航天大学的实践与探索,提出提高研究生学位授予质量的若干措施：重新定位学位审核目标,从国家建设对人才培养的需要出发,培养知识、能力和素质与之相适应的高层次人才;完善学位标准,引领研究生培养质量;坚持研究生参与科技研发,提高科研能力;鼓励研究生参与科技成果整理,提高科研素质;健全校院两级学位审核机制,充分调动分委员会的主动性。