回鹘头韵诗与北方阿尔泰语系民族文化

韵律是诗歌的一个重要特征,其形式多种多样。不同民族不同语言的诗歌押韵方式有所不同。在我国北方语言属阿尔泰语系的一些民族,如蒙古族、满族、裕固族、柯尔克孜族等,他们的诗歌作品中均出现了回鹘文诗歌常用的押头韵形式。这些民族的头韵诗来源可与我国北方阿尔泰语系诸族之间的关系相关联。诗歌中押头韵的形式并不是回鹘后裔或是阿尔泰语系诸民族共性,而是民族之间在历史长河中经历对立或相互融合从而影响之结果。     

元代西夏遗民文献《唐兀公碑》校释

《唐兀公碑》位于河南省濮阳县城东柳屯镇杨十八郎村南,耸立于南金堤与金堤河之间。座北朝南,正方柱体,碑身高177厘米,边长66厘米,碑首为盏顶式,碑座为覆莲座,通高304厘米,保存基本完好,惟东北角残毁。碑文魏碑体,四面镌文共72行,满行42字,横书篆额“大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭。”碑阳首行题“大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭并序”,元致仕礼部尚书潘迪撰并书石篆额。由河南濮阳遗民四世祖唐兀崇喜于元顺帝至正十六年(1346)勒立,凡2600余言。比较详尽地叙述了初祖唐兀台(?-1258)、     

早期突厥诸族天文学术语综考

早期突厥诸族天文学术语见于有关突厥民族的古今文献,作者从语言学的视角对之进行了多方面考察。     

明代林业思想浅析

明代的林业思想在前人的基础上有了很大的发展。从明太祖朱元璋开始大力栽植经济林、墓林,在长城和河堤上栽植防护林和加固林,对林木的社会作用有了更深刻的认识,风水思想也影响着林业的发展,但在农本思想的影响下,依然强调的是林木的经济效益,而对森林的生态价值认识较浅。     

佉卢文书所见鄯善国佛教僧侣的生活

跨越印度西北边界的广大地区以形成众多早期佛教经典而闻名于世。据碑铭记载，阿育王曾派遣宗教使团远足这些遥远的国度。佛教得到了广泛传播，而且改变了阿富汗、中亚和中国诸地人们的观念。根据传说，佛教高僧早在公元前218年即到达了中国的国都。我们也从类似的历史记载中得知，公元前2世纪中国著名将领霍去病就从中亚请来一尊金身佛像。正是在公元前2世纪，若干佛教经典由印度斯基泰人首次带到了中原王朝。毫无疑问，公元65年由竺法兰和迦叶摩腾带领的佛教使团首次抵达中国。数世纪以来，来自中亚的佛教僧侣和师团坚持不懈地在中国及其邻国宣讲佛教教义，通过中国宫廷内的僧侣与俗家弟子，佛教很快传播到长江流域，汉文史料对此都有详尽的记载。     

榆林窟回鹘画像及回鹘萧氏对辽朝佛教艺术的影响

在历史上，回鹘文明对中国西北的敦煌和东北地区的辽文化都有着既深且巨的影响．从出自北京易县西南八佛洼、北京东北蓟县独乐寺观音阁及榆林窟第39窟的几幅罗汉画像可以看出，回鹘应是它们之间共同的纽带．以这些画像为依据，本文探讨了罗汉群像的演变及罗汉－观音混合群像的发展变化，从而揭示出这些艺术品约曾受到回鹘文明的影响这一史实，认为回鹘对辽代艺术的影响层面很可能远远大于以前的想象．     

高昌回鹘王国的商业

自7世纪以来,我们就可以在历史上见到回鹘人了。关于这方面的研究课题,由于各种具体条件以及资料来源情况的不同,对不同的历史时期就有不同的重点。关于回鹘草原帝国时代(745～840年)的情况,中国历史学家给我们留下了颇多的资料,这使我们能对各国之间贸易的规模和重要程度做出具体评论。这些资料由C·麦克拉斯做了汇编和分析整理。中国唐朝时期,回鹘人在大城市里享有外交豁免权和特殊的领土状     

辽朝与大食帝国关系考论

辽朝与大食帝国长期保持着频繁的商业贸易关系,史书对此虽鲜有记载,但近年来的考古发现却有力地证明了这一点。大食盛产的玻璃制品、犀牛角、乳香、琥珀、玛瑙等都通过丝绸之路大量流入辽朝,倍受辽人的喜爱。在大食帝国境内盛行的打马球、猎豹技术,以及大食出产的金银器、瓜果、蔬菜等,也都传入辽朝境内,并反映于各种文献记载或内蒙古东部地区、辽宁等地发现的辽代墓葬壁画和佛塔雕刻中。大食文化与物品的输入,极大地丰富了辽人的社会物质文化生活。同时,通过贸易往来,辽朝文化对大食也产生了一定影响。二者的交流是双向的。