自媒体互动广告的场景化思维与应用

自媒体的勃兴加剧了网络生态的碎片化,技术的进步则打开信息传播的场景化视域。传统场景的数字化重构和新场景的细分、裂变给互动广告营销带来新的挑战与机遇。自媒体互动广告的场景化既有来自用户的主观需求因素,也有体验经济模式的客观驱动因素,由“场景五力”等技术所支撑的自媒体平台为各种类型化场景建设提供了基础。场景化广告拥有特定性、体验性、共享性、跨界性等互动特征。自媒体互动广告的场景化应用实践是一个动态的系统过程,包括用户导向的场景构建、需求导向的信息匹配传播、体验导向的品牌推广等多个环节。通过特定的场景化运营能发挥互动传播优势,提升广告效果。     

市场经济与计划生育

市场经济与计划生育黄玉捷随着我国社会主义市场经济体制的建立，市场机制将在社会经济生活的各个领域发生作用。在计划生育领域，伴随着劳动力市场的健全与完善，家庭生育调控的市场机制将会逐渐形成。这将会给我国计划生育管理模式带来新的变化。但是，家庭生育调控的市...     

孙中山团结联合思想之形成

团结联合思想,是孙中山革命思想的重要组成部分。当前,考察孙中山团结联合思想形成的历史过程,无疑是有重要意义的。早在孙中山的青年时代,在他“改良祖国,拯救同情之愿”的思想初步形成的同时,团结联合思想也开始萌生。1882年,孙中山从檀香山返国时,他利用一切机会向国人宣传:不能坐视贪官污吏统治中国,只要人们“靠着结合的力量”,就能改变自身的地位。在中法战争中,中国     

市场经济条件下社会保障制度的完善

市场经济条件下社会保障制度的完善杨思韬现状与问题社会保障是由政府运用收人再分配的手段为劳动者提供物质帮助和社会服务的制度。党的１４届３中全会《决定》指出：“社会保障体系包括社会保险、社会救济、社会福利、优抚安置和社会互助、个人储蓄积累保障”。我们是社...     

怎样认识马克思主义哲学、西方传统哲学和现代西方哲学的关系

马克思发现和克服旧哲学的矛盾和弊端 ,本身有一个不断认识和实践的过程。《1844年经济学哲学手稿》在总体上没有超出康德道德哲学和费尔巴哈人本主义哲学的思想逻辑 ,明显带有黑格尔“三段论”历史逻辑及意识哲学的痕迹 ,只是马克思思想转变中的一个重要环节。这时他还没有能够对传统哲学的形而上学思辨唯心主义方法进行彻底而系统的批判 ,他对传统哲学思维方法的清算和新哲学思维方法的确立 ,开始于《神圣家族》 ,完成于《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》 ,成熟于 185 7-185 8年经济学手稿和《资本论》。马克思在此基础上 ,实现了整个哲学的革命变革 ,批判地继承了旧哲学的合理因素。马克思主义哲学有自己明确的立场 ,观点和方法 ,它不是超越唯物主义和唯心主义对立之上的第三种哲学 ,不是道德哲学 ,也不能归结为人道主义 ,而是以共产主义为旨归的实践的唯物主义 ,即历史唯物主义 ;它对资本主义的批判不是道德伦理批判、单纯的价值批判或文化批判 ,而是针对资本主义现实矛盾和冲突的真正的社会批判 ;它依托于具体科学和经验事实 ,但又不局限于具体科学的问题和方法 ,不为一时一地的经验所局限 ,而是以全部人类历史和整个资本主义生产方式的发生、发展为其考察的对象 ,是人们认识和改造现存     

论生产的四重规定性

<正> 生产实践是人类社会最基本的实践,研究任何社会问题都离不开关于社会生产的研究。但对于什么是生产,它包括哪些方面,这些生产各有哪些特点,其相互关系怎样等问题,理论界的研究还很不够,认识也很不一致。本文仅就其中什么是生产以及生产的一般规定性问题谈点粗浅认识。     

创新意识与群体意识

把期刊办成适应读者需要、深受读者欢迎的出色的出版物,这是全国浩若繁星的众多期刊的编辑们的共同愿望。这无疑需要多种条件,多方努力。其中,编辑部是否具有强烈的创新意识和群体意识,这是能否办好刊物的十分重要的主观条件。创新——期刊使命所在编辑部必须具有创新意识。这是办刊目的的要求。没有创新意识,刊物对读者就没有吸引力,它就没有多大存在价值。我们为什么要     

和谐河北构建中人文精神与法制建设的作用

人文和法制,是现代社会的基石.在讨论构建和谐河北这一时代课题时,不能不涉及人文精神和法制建设.河北地处中原农耕文化与塞北草原游牧文化的交会地带,历来为兵家必争之地,有史以来战乱不断.一部河北历史,既是一部战争史,更是一部追求和谐、追求法制的历史.所谓河北的悲情文化的发展方向和主流,就是追求和谐和秩序.这种追求不仅表现在河北古代思想家的丰赡著述中,更体现在燕赵儿女前仆后继的英勇实践中.这种丰厚的历史文化积淀所造就的人文精神,对社会主义法制建设、对构建和谐河北,不仅不是历史的重负,而且构筑了坚实的平台.     

试论高师生主体性的构建

以培养人的自主性、能动性和创造性为特点的主体性教育是时代的呼唤,也是当今学生主体性迅速发展的客观要求。作为常被主体性研究所忽视的、但将来却直接参加教书育人的高师生,更应注重其主体性的发展与构建。本文主张在教育目的、教育内容、教育过程等各方面对传统高师教育进行改革,并认为这是促进我因高师教育发展的重要选择。     

坚持用唯物史观批判历史虚无主义

历史观问题是影响人们能否正确认识与借鉴历史经验的重要问题,是国家意识形态建设的基本内容。唯物史观作为指导无产阶级认识历史、探索历史发展规律的根本观点和方法论,它是唯一科学的社会历史观和历史研究方法。当前,我们对历史虚无主义以学术研究的名义企图动摇唯物史观的科学地位,颠覆、改写人民创造历史的企图必须予以彻底揭露,而只有运用唯物史观对历史虚无主义展开批判,才能在理论上彻底揭露历史虚无主义的理论实质及其虚伪性、误导性和强烈的政治诉求,为巩固马克思主义思想的指导地位、推动人类社会历史健康而正常地发展服务。历史虚无主义以“反思历史”“重新解读历史”为名否定中华文明乃至整个中华民族的历史,否定中国近代以来一切革命尤其是中国新民主主义革命和社会主义革命建设的历史,否定马克思主义思想指导和中国共产党的领导,带有严重的主观主义、唯心主义、形而上学倾向;它宣扬资本主宰决定一切——一切都要服从服务于资本主义剩余价值生产的“资本逻辑”,否定革命,推崇改良,宣扬抽象人性论和极端个人主义,是地道的唯心史观,归根到底它是反对中国走社会主义道路。