无花果

父亲去了。他老人家留下的遗产,是窗前这棵无花果。 辛劳一生的父亲,早年残了一条腿,退休在家却总是闲不住。我每次回家,他不是给邻居们修理家具,便是务弄他的无花果。 站不稳蹲不下的老人,以极大的爱心坐在凳子上给无花果施肥、培土、浇水、剪枝……尽管他干起来很吃力,却从来不要别人代劳。无花果是父亲退休那年栽上的。最     

葡萄绿枝扦插新法

葡萄用当年生新梢进行扦插,生根容易,成活率高,而且成本低,省工省时,是一种行之有效的繁殖方法。(一)品种选择。可选用易生根的优良品种如:特大穗的“9307”、特早熟的“徐水140”,果色金黄的浓香型葡萄“金优”等。(二)扦插时间。5月中旬—8月上旬。在当年生新梢半木质化后进行(可在夏季修剪时选取插条)。(三)插床的准备。插床选用干净的细河沙铺成20厘米厚作床,用五氯硝基苯进     

更新了的社会主义的民族政策

我们多民族国家改革进程越深入发展,这个进程同民族问题的内部的有机的联系就越明显地揭示出来。改革初期,在族际关系领域,我们的事情似乎比较顺遂,因此不需要在这个领域进行像经济和政治体制那样的根本性的改革。然而,生活和实践表明,如果不根本革新渗透社会生活各个领域的民族关系,革命性的改革是不可能成功的。社会主义的深刻变形不能不给苏联的民族关系打上自己的烙印。半个多世纪来,由于背     

受气候变暖影响 人类文明是否会化为乌有

每年秋末,芬兰极圈城镇罗文尼米的居民、商店老板、旅行社、驯鹿养殖户,甚至是政治人物,都会仰望天空,盼望今年有一个大雪纷飞的冬天,因为这座城镇就是著名的圣诞老人村所在地,也是芬兰主要旅游景点之一。     

《诗经》，我国古代社会的人生百科全书

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它包含了从西周初期（公元前11世纪）到春秋中期（公元前6世纪）五百多年间我国北方的民间歌谣、士大夫作品，以及祭祀的颂辞。根据《史记》，孔子收集整理《古诗》，选取“可施于礼仪”的三百零五篇。《诗经》最初称作《诗》或《诗三百》，在战国晚期始称为“经”，并当作最权威的典籍被引用。所谓“子曰诗云”的“诗”指的就是《诗经》。     

不偏不倚恰到好处——解读《中庸》人生哲理

《中庸》原来是《礼记》中的一篇，南宋前从未单独刊印过。一般认为，它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程（程颐、程颢）百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。     

魔法有边

一天,我从河里钓起一个金光闪闪的瓶子。我把瓶子一打开,里面蹦出一个身长两丈、面目狰狞的魔鬼。我吓得发抖,魔鬼说话了,一脸恭敬:"主人,你救了我,我要报答你。你可以提三个愿望,我替你实现。"     

关于人与自然关系的哲学思考

人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。生态环境问题不是一个纯粹的自然灾害问题，而是由人的活动引起的自然生态的大倒退、大毁灭，是社会生产与自然生产、社会生产力与自然生产力矛盾尖锐化的表现，其实质是人的危机、文明的危机，是传统价值观念、自然观念和行为方式的危机。生态环境问题的产生直接缘于人类未能正确认识并妥善处理自身活动的双重效应，深刻原因却在于私有制度的长期存在和发展，在于导致并支撑这种制度的错误价值观和片面自然观。解决生态环境问题，首先要树立人与自然的整体现念。其次要解决好人类社会的自身问题，再次要依靠先进的科技成果，合理实现人与自然的物能变换，同时还要合理调整社会价值观，这是有效解决生态环境问题的认识基础、必要前提、主要途径和根本所在。     

东南亚民俗禁忌

不跟身份悬殊的人进餐 印度人、尼泊尔人很重视身份,在印度若身份不同或所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭.尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对"身份"的重视,超过了一切.     

废马场上崛起的开发区

随着开发区产业层次和经济实力的提升，科尔泌草原上昔日荒沼横野的废弃赛马场，已经成长为生机勃勃的经济重镇。