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231.
林先发 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1986,(6)
人们对于具体问题进行具体分析的提法已经习以为常,但要准确地回答什么是具体问题、怎样的分析才是具体的、对具体问题进行具体分析有什么价值等,却颇为困难。本文尝试着说明这些问题。 相似文献
232.
吉林省人口发展前景(1995──2060)林富德,刘金塘吉林省是我国经济文化较发达地区,长期以来,计划生育居全国先进行列,早在八十年代初,生育率已降到更替水平以下,十几年来,全省出现了人口自然增长率、生育率、死亡率持续在低水平上波动的好形势,这不仅为... 相似文献
233.
林湮 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1982,(3)
朱彝尊序曹溶的《静惕堂词》中说到:“数十年来,浙西填词者,家(姜)白石而户(张)玉田,春容大雅,风气之变,实由先生。”推动这一词风的巨大变化,实由朱彝尊联络同好者大力鼓吹、倡导的结果。所以有人说:朱彝尊出,浙西词派始形成。这一词派有理论,其成员又有一定的创作才能。朱彝尊是这一词派的领袖,其中最活跃的成员,要数二李(李良年、李符)、二沈(沈山子、沈融谷)。他们的词写得相当出色,各有词集问世。浙西词清新绵远,于江左三家(陈子龙、吴梅村、龚鼎孳)之外,另启径途,给人有一新耳目之感。其影响力广及全国,成为清代前期一大流派。在浙江,其流风绵续百余年。朱彝尊,字锡,号竹垞,晚又号金凤亭长、小长芦钓鱼师,浙江秀水(今嘉兴)人。 相似文献
234.
俞国荣 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1982,(5)
在安排好人民生活的基础上进行建设,兼顾人民生活和经济建设,是贯彻《陈云同志文稿选编》(以下简称《文稿》,引文凡来自《文稿》的,只注明页数)中的一个十分重要的经济思想。它反映了社会主义基本经济规律的客观要求,也是我国社会主义经济建设的基本方针。认真学习这一思想,对于从我国实际出发,总结历史经验,进一步搞好经济调整和经济体制改革,探索社会主义经济规律,进而促进现代化建设和社会主义经济的发展,不断改 相似文献
235.
李何林 《江苏大学学报(高教研究版)》1982,(4)
《出关》在1936年1月发表后,有两种议论,“一种,是以为《出关》在攻击某一个人.……是在讽刺傅东华.……还有一种,是以为《出关》乃是作者的自况,自况总得占点上风,所以我就是其中的老子.”(见《且介亭杂文末编》的《〈出关〉的关》.)这样就把《出关》的批判老子的伟大思想意义,缩小到“斥人和自况”(见下)了,就是他们用“抽象的封条将我的无利于老子的具体的作品封闭了.” 相似文献
236.
<正> 国家垄断一体化是现代资本主义世界经济发展进程中出现的一个新现象。第二次世界大战后,国家垄断资本主义在各主要资本主义国家经济生活中,占居了统治地位。资本主义基本上完成了从一般垄断到国家垄断的转变。由于资本主义社会的各种矛盾和经济政治发展不平衡规律的作用,国家垄断资本主义日益越出国家的疆界,向国际范围发展,形成一种以国家垄断国际结合为主要特征的国际的国家垄断资本主义,即国家垄断一体化。西欧共同市场就是这样一个国家垄断一体化的经济综合体。根据法国、西德、意 相似文献
237.
聶运林 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
今年三月十八日,是巴黎公社诞生一百一十周年。回顾公社的历史,学习公社的经验,对我国社会主义事业的发展是有益处的。本文仅就公社《废除国家机关高薪法令》的产生,它所遵循的原则,以及它的重大意义,谈几点粗浅的认识。 相似文献
238.
吴家林 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2004,(3):19-23
我国学界对于是否引入"辩诉交易"制度有三种观点,"赞成说"、反对说"、"有限制借鉴论"。在中 国刑事诉讼中引入辩诉交易制度,弊大于利。"辩诉交易"破坏我国刑法所确定的一系列基本原 则;"辩诉交易"将带来一系列危害,甚至是巨大危害;中国不可能也没必要适用"辩诉交易"。 相似文献
239.
中国古代建筑与传统文化 总被引:2,自引:0,他引:2
林皎皎 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2004,7(1):91-93
建筑除了具有实用价值以外,还反映了一定历史时期的文化。本文主要从"礼制"和"风水"两个方面简述了中国传统文化对古代建筑的影响。 相似文献
240.
当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立;而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问题的第二个方面应该是思维和存在的同一性问题。哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题。关于这个问题,恩格斯是这样表述的: 相似文献