大众消费文化与女性审美体验

审美体验具有性别差异性.被不少研究者诟病的都市消费文化及网络空间进一步物化了女性身体的现象,恰好是女性确立自身主体性的时代特征,女性的身体/生命活动正成为一种更具主体性的审美活动或艺术表演.肯定广大女性的审美体验与大众消费文化的内在联系,使不受重视的女性日常活动令人瞩目且富有诗意,对于我们的文艺理论建构及生存环境的健康未来,皆有积极的现实意义.     

女性文学研究、性别诗学与社会学理论

女性文学研究及性别诗学与社会学理论之间,构成了一种值得关注的彼此互动的关系:性别文化取向深刻影响着文学的创作、接受等过程,文学及文化产品必然或多或少抄上了创造者或接受者的性别特征,而文学的想象与虚构特征又使两性的社会存在更具有审美意味或"诗意".这成了女性文学研究及"性别诗学"得以成立的重要哲理依据和逻辑起点.     

试析《金瓶梅词话》的男权价值倚重

随着国内女性主义文学批评的兴起,一些论者对《金瓶梅》的性别价值倾向作了充分的肯定。本文剖析了《金瓶梅词话》的男性中心主义叙事立场,特别对作品中的两性性态作了重点评述,从而认为,从性别价值视角看、该作品没有两性相互尊重、理解的情感可言,更这论叙事者对女性价值的揄扬,是一部男权价值倾向十分显豁的古典小说,只有剔除其糟粕,才能成为于今日的文化建设事业有利的文学遗产。     

马克思恩格斯论艺术的产生与早期宗教的关系

当前,探讨艺术的起源问题有两种倾向;一是认为坚持了马克思主义文艺起源观,将艺术的产生归于劳动;二是将马克思主义创始人当作被人冷落的灰姑娘,撇开他们而大谈特谈艺术产生于宗教的问题。这两种倾向都有片面性,偏离了历史唯物主义基本立场。因此,认真研讨马克思主义艺术起源观是十分重要的。马克思晚期人类学笔记的发表,为我们的进一步探讨提供了可能。     

女权主义文学批评起因探

近年来,女权主义文学批评(Feminist Literary Cri Ticism)给文坛带来一股旋风,使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状和未来。一些西方学者宣称它是结构主义文学理论之后的解构批评的重要组成部分,预言它是21世纪主要的批评流派之一。本文试图对女权主义文学批评兴起的原因及理论承传关系进行探讨。     

身体叙事及色情文学的性别倾向批判

身体是性别文化的载体,男作家关于女性的身体叙事往往呈现了男性对女性肉身的"窥视",情色意味较浓.而女作家的身体叙事则往往与女性自身的整体存在密切相关,强调的是一种复杂的情感与意义的表达,呈示了审美体验的身体性,是一种非"私人化"的"集体型叙述声音";传统色情文学基本上是男性创作的,主要是为了满足男性读者的"窥视欲",呈现了明显的男性中心主义倾向.     

中国台湾女性主义文学批评略论

中国台湾的女性主义文学批评产生于2 0世纪80年代中叶,90年代后,由对男权主义批判向性别诗学转向,并由文学/性别批评逐步向跨文类/批评研究深化。这些特点既与世界文论发展的大趋势同步,也与祖国大陆女性主义文学批评相通,这既为我们反省、弃绝陈腐的性别观念提供了必要的比照场域,也为海峡两岸的文化交流与提升提供了新的参照系。