大都市环境管理中的大学和地方政府

学术研究与城市政策的关联20世纪后15年城市范围内深刻的社会、政治、经济、技术和文化变革使其未来产生了很大的变数。城市扩张的控制、社会一地域的整合、住房和环境政策的制定、城市项目的可持续性、可持续流动、环境管理工具的开发、城市环境规划中的公民参与等等,都是大都市的市政当局面临的挑战。为了应对这些挑战,     

付出不亚于任何人的努力

全球知名企业家稻盛和夫,掌管了2家全球500强企业。2010年执掌日航,令濒临破产的日航迅速扭亏为盈。在漫长而成功的职业生涯中,稻盛和夫总结出了6条成功的经验：一是付出不亚于任何人的努力;二是要谦虚,不要骄傲;三是要每天反省;四是活着,就要感谢;五是积善行、思利他;六是不要有感性的烦恼。其中第一条＂付出不亚于任何人的努力＂是他在任何场合都非常推崇的原则。     

来自死海深处的艺术品

艺术家 Sigalit Landau 出生于圣城耶路撒冷,虽然成长于伦敦和费城,但她对故乡的死海却有着特殊的情感。“我从小就将那片海视作我的天地,”她说道,“我们一家人常去那儿过周末,它是我生命中不可或缺的一部分。”自2005年起,Landau 的作品中就时常以这片海拔极低、盐度极高、浮力极大的湖泊为创作素材,这使她的作品具有独特的声学和美学价值,以及些许超脱凡尘俗世的内涵。她的最新作品“海盐新娘”（Salt Bride）正是大自然神奇力量的产物：朴素的黑色长裙像是由时间雕刻成的雕塑,浸没在死海中,任由那比泪水更咸涩的海水析出白色结晶,逐渐挂满衣物。     

生产性破坏：破坏作为社会生活的中心组织形式

一、引言：评论的依据 本文是关于破坏在社会生活组织中的作用的反思。莫斯（Mauss）在其著名论文《礼物》中提出了一个重要的问题：“是什么力量迫使受礼者回礼呢？”基于莫斯的这个问题,使我想到了另外一个问题：在社会生活中,什么特质经常导致破坏成为创造的条件,成为死者变为善者的条件？破坏似乎不仅仅是把某种人类的秩序与某种神圣的秩序联系起来的祭祀仪式中的中心行为,它通常以自身的方式反过来转换生者。     

共识社群--简论中国乡村中的国家构造与地方社会

在中国乡村,与国家构造过程有关的官方表述和地方实践间存在着张力,这种张力在尴尬、讽刺和犬儒主义的姿态中被显现或隐藏。而这种姿态指向一个亲密的自我知识空间,可称之为“共识社群”。它源自赫茨菲尔德的“文化亲密”这一概念。文章用风水、丧礼与腐败现象等实例说明,此类“共识社群”是如何被建构的,并参照此方法讨论中国“国家内卷化”问题。     

乔布斯的好搭档——苹果设计师乔纳森

乔纳森·艾夫爵士 虽然乔布斯去世了,但2012年对于乔纳森·艾夫和苹果公司来说,都是很幸运的一年。乔纳森的名字进入英国女王新年表彰名单,     

在中国,不要这样做!

正编者按:来自尼日利亚的论坛博主Objchina与我们分享了外国人在中国不要做的事。你是否有同样的看法?1.不要在公共场合发脾气在公共场合发脾气会招来中国人的不满,而且中国人不善于处理这种情况,尤其是在公共场合发脾气的还是外国人。这会     

国际文学中环境怀旧的三种类型

美国文学以及国际文学中有三种重要的环境怀旧类型：地点怀旧（ nostalgia loci）、境况怀旧（ conditional nostalgia）、策略怀旧（ strategic nostalgia）。第一类怀旧是对深度历史感的一种复杂的情感反应,因为它依附于世界上某些特定的地点———它是地点本身的情感结构的一部分。第二类与焦躁不安的渴望———它构成人性的一个基本侧面———相关。第三种怀旧将怀旧语言视作环境作家所运用的一种修辞工具,目的是通过使受众对种种濒危现象———从特殊地点到整个物种———可以预见的变化或损失保持警惕,并由此而促使他们采取行动。这三种怀旧的范例文本分别取自奥尔罕·帕慕克（土耳其作家,现居纽约市）、J. M. G.勒克莱齐奥（法国作家,他将自己的生涯分作法国阶段、毛里求斯阶段以及美国阶段）以及美国作家里克·巴斯和约翰·尼科斯的作品。     

视觉文化与符号力量——中国当代艺术与政治的关系

书法和具象艺术作为中国艺术最重要的两种形式,它们与政治权力具有内在关联。在传统的中国文化中,这两种艺术形式以身体为符号中介,形成了艺术与政治之间的逻辑关联;在新中国初期,书法和具象艺术以符号的象征性特征把政治权力的实施融入到政治宣传画这一艺术形式中;在西方艺术影响下,以徐冰和马堡中为代表的当代中国艺术家,重新回到中国传统艺术与政治关联这一路径,以书法语言和具象艺术对政治权力进行符号象征,将艺术与权力的运作连接起来以构造完善的社会形态。视觉文化中的中国艺术以特有的符号象征,将美学与现实的政治权力紧密融合在一起,形成了与西方美学截然不同的特点。     

福柯、人类学和权力问题

而且我也没有通用的理论框架可以理解它们;如果可能,我就是一个盲目的经验主义者,也就是说我的处境是不可能更糟了。我没有通用的理论框架,也没有一个可信赖的工具。我通过试错来前进,尽我所能制造工具,以期它能使物品被制造出来。这些物品多少得由我所制造的或好或坏的工具决定。如果工具不好,制造出的物品也不会好……（Foucauh,2001,p．404）