凸现启蒙主义与弱化人文主义──关于“五四”新青年接受俄国文化的研究

“五四”新文化特别地受到俄国文化的影响，今天应该对这个事实及其效应进行反思并做出评估。本文通过研究“五四”接受俄国文化的出发点“情感上认同”和现实主义目的，透视“五四”接受启蒙主义俄国文化所带来的双重效应；分析同时期俄国文化背景，剖析“五四”如何对待俄国人文主义文化及其对“五四”自由主义影响。     

混乱的“西方”概念：历史处境和观念史之考察

“美国优先”战略,动摇了因冷战而意外建立起来的统一的“西方”,使中国没有遇到共同的“西方”挤压,但2022年2月24日普京开始发动对乌克兰的“特别军事行动”,大西洋两岸迅速整合出针对俄罗斯的统一“西方”。这种强烈反差促使我们需回到历史去观察“西方”：实际上人类历史上绝大部分时间不存在“西方”,把大西洋两岸实体化为“西方”,肇始于针对苏联在二战后在东欧和第三世界扩张,美国通过实施马歇尔计划和组建北约,把大西洋两岸实体化为“西方”,西欧成为其中的重要组成部分。冷战结束“,东方”瓦解,“西方”获得合法性,在美国主导下持续存在并扩大、充实、丰富为等同于“民主“”自由“”人权”区域和价值观,而2003年之前俄联邦与北约和欧盟正常合作。拜登政府利用这场“特别军事行动”重振了“西方”,也证实了“西方”仍然是俄罗斯的敌人。可见,今天即便有“西方”,或是俄罗斯的地缘政治概念,或是美国主导建构的理念,而非普适性概念。     

陈文龙应与文天祥“隆名并峙”

文天祥（公元1236－1283年），江西吉安人；陈文龙门232—1277）．福建莆田人。他们都是南宋末年的名臣、儒将、抗元爱国民族英雄。丈天祥留下“人生自古谁使无死．留取丹心照汗青”的诗句，光照日月，气吞山河，成为许多爱国者的人生座右铭；与文天祥同时代的陈文龙，在保卫福建兴化城悲壮的战斗中．战败被俘后．被元军押送临安途中．也留下了“项信累囚堪衅鼓，未闻烈士坚降旗。一门百指沦青尽，谁有丹衷天地知”的诗句，同样光彩照人，气节崇高。为纪念这位‘“如水行地．如日在空”．忠贞正气，宁死不屈的乡贤．自明洪武直至清光绪年间…     

梅列日科夫斯基:从俄国到苏联诗学转换的重要作家──关于《基督与反基督者》的叙事时间研究

梅列日科夫斯基是俄国19世纪末－20世纪初白银时代最重要的作家之一，他有着多方面的贡献，其中在叙事文体上的成就是创作了两个历史小说三部曲－《基督和反基督考》和《野兽王国》。这两个三部曲，不仅标志着白银时代象征主义从理论建构步入创作实践上的建树，成为世纪之交享誉海内外的著名作品，而且因其在叙事时间上对70年代以来叙事文本存在方式所进行的重大变革，使历史传记小说化、小说由现实主义而象征主义化，深刻影响了白银时代小说发展走势，并在一个世纪后继续显示出人文主义意义．本文主要通过具体文本分析、论述第一个三部曲在叙事时间上的具体特点，表明19世纪俄国文学在此时发生了从物理时间向心理时间转移的现象，并潜在地为苏联文学发展提供了选择空间．对比出与西欧象征主义之差别。     

民族国家价值观的重建——关于当代俄国民族主义思潮的研究

在这个世纪之交俄国出现的民族主义思潮是后冷战时代重要的社会现象。俄国民族主义思潮包括两方面内容 :一是如何处理苏联遗留下来的民族遗产以及苏联解体带来的民族意识危机等问题 ,二是全球化时代西方社会对俄国民族问题的解读甚至干预、世界主流民族主义理论的发展对俄国民族主义现实状况所带来的挑战。俄国学术界处理民族主义问题常立足于民族传统文化 ,对解释国内民族主义问题有相当的说服力 ,但又限制了俄国民族主义思想进入国际主流学术界     

马克思主义:高尔基小说诗学的发生学

马克思主义作为西方现代最重要的社会思潮之一,对19～20世纪之交的俄国发生了广泛而又深刻的影响。检索俄国文化史可以发现,由于政治体制和大众传媒的原因,俄国文学在相当程度上占据了社会思潮传播的主要渠道,发挥了意识形态行为的作用。所以,马克思主义对俄国大众的影响在一定范围内是通过文学来实现的,而就文学这种文体来说,又主要是集中在叙事文学这一块田园。叙事文本的这种作用或行为的实现显然不同于哲学、政论和政策宣传等,而主要是凭借其诗学形态来最终完成。从地缘政治学、历史和文化学角度来看俄罗斯,它虽然属于东斯拉夫…     

从人性解放大潮到女性写作盛行:俄罗斯白银时代文学的另一个层面

19—20世纪之交的俄国文学艺术被称为“俄罗斯白银时代”,最初由流寓到欧洲的俄侨文学家于1930年代提出,特指象征派诗歌。随着冷战的进程,这个概念被西方斯拉夫学界广为接受,扩展至现代主义诗歌,包括象征派、阿克梅派和未来派,以便有意识提升被苏联贬称为颓废的现代派在俄国文学史上的地位。1980年代末以来,这个概念日益被苏俄学界作为基本术语接受,泛指这期间的文学繁荣,虽然重点仍是现代主义,但已注意到这期间文学艺术的繁荣远非现代主义,实际上经由图书市场而兴盛的大众文学,远比现代派更有受众群。因为1861年改革历经40—70年的积累,改变了人们的观念,包括性开放、女性自主意识的增加等。这种背离东正教传统的新时代潮流,成为期间文学热衷的话题,也使小说叙述更考虑大众的关切,托尔斯泰、阿尔志跋绥夫和库普林等创作了性题材小说,导致女性小说成为期间最流行的文学景观之一。女性解放正是布尔什维克革命的一种意识形态,也是苏俄彰显共产主义制度优越性的内涵之一,苏维埃政权虽然很快中断白银时代,许多女性畅销作品无法进入经典序列,但她们创作的现实意义远超出当时畅销书的范畴,成为推动苏俄女性事业发展的重要力量。     

想象全球化:俄罗斯面对世界主流发展趋势的焦虑

全球化作为当代世界发展的一种事实、趋势、潮流,俄罗斯是绕不过的,甚至正因为苏联解体而把俄国和东欧纳入全球经济才使全球化的到来成为可能,尽管最近10年来西方和中国学术界讨论全球化问题时并不顾及俄国的案例。问题是俄国学术界和政界是如何看待全球化问题的?本文根据近年来俄国主要学术杂志和报纸发表的有关文章,系统综述全球化问题在俄国是如何生成的,重点梳理俄国是如何认同全球化和怎样拒绝全球化的,并进一步分析这种认同或拒绝给俄国社会造成了哪些效应。通过这种描述,呈现出民族主义是俄国判断全球化的主要依据,这对我们如何更清醒地辨识全球化是有相当警示作用的。     

与文天祥“隆名并峙”的民族英雄陈文龙

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，光照日月，气吞山河，成为许多爱国者的人生座右铭。与文天祥同时代的陈文龙，在被元军押送临安途中，也留下“须信累臣堪衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹心无地知”的诗句，同样光彩照人，气节崇高。近代民族英雄林则徐，在清道光三十年（1850年）“旨奉重修”福州台江万寿“尚书《陈文龙）庙”时题刻的石柱对联中赞颂陈文龙：“节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海。与信国隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”把陈文龙与文天祥“隆名并峙”，同为“一代忠贞”，作为…