生态情怀与五四文学

五四作家通过重返自然的叙事,把人与自然的联系方式由科学认识转变为生命感觉,拓展了道德和情感的认知范围与体验程度,传达出一种朴素的生态情怀,自觉不自觉地诠释了由自然彼岸回归自然之中的生态伦理命题,为中国现代文学展示了生态文学的萌芽。     

鲁迅的文化传播实践及其现实意义

鲁迅作为一个文学家的崇高地位,与其文化传播实践是同步发展的。有所为、有所不为构成鲁迅文化传播实践的显著表征,那种面向大众、勇于担当、韧性战斗、恪守诚信的精神,和渗透于字里行间的正能量,奠定了他在现代文化传播史的重要地位。当前,面对日益复杂的生存环境,文化传播面临一场深刻的变革。如何实现传播角色与文化身份、传媒担当与历史责任的统一,可以从鲁迅身上获得有益启示。     

时代精神·地域文化·故乡情结--论五四时期的乡土小说创作

五四乡土小说的勃兴,与社会文化转型有关,也是新文学自身的期待与选择.五四乡土小说起势不凡,所表现的地域文化色彩主要集中在四个地区,艺术上则以三种范式互补共荣.而爱恨交织的故乡情结,大大丰富了五四乡土小说的文化意义,有效深化了作者思考的力度.     

生态情怀与生命诉求——郭沫若早期创作再考察

郭沫若早期创作传达了一种亲近自然、尊崇自然、顺应自然、效法自然的生态情怀,他笔下自然与人的关系更多体现为诗意栖居的生命诉求,彰显了自然的魅力和生命的希冀.在他的生态情怀和生命诉求中,自然与人的关系实际上构成一种生态意义上的理想状态,为中国现代文学展示了生态文学的萌芽.     

从鬼神信仰看鲁迅的小说

信仰是一种精神现象和精神活动。对中国人的鬼神信仰进行深入批判 ,是鲁迅改造国民性的重要内容之一。他在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂 ,观照社会人生 ,构建了一个奇特的艺术世界     

政治意识与三十年代女性文学的价值取向

命运多舛的中国女性文学,终于在五四大潮的催生下崛起。新文学第一代女作家的竞相出现,曾经那样强烈地震撼了文坛。从二十年代末开始,第二代女作家和着时代的节拍拓展女性文学的境界,以阳刚之气令人耳目一新。三十年代女性文学,由于政治意识的强化,导致价值取向的嬗变,并从而具有了不同于前一时期的品格。这无疑是一个值得我们深入考察的文学现象。     

冰心与民族传统文化

五四时期附中国知识分子通常是以反叛传统的姿态投身时代的.没有他们反叛传统的勇敢战斗,新文化与新文学的变革难以想象.但这只是问题的一面.从唯物主义历史观看来,任何时代的文化都不可能同前一时代绝缘.不论你意识到还是未意识到,传统都是一种客观存在.何况,面对外来的东西人们总是无法消除心理承受方面的文化隔膜.正因为如此,我们看到了一个耐人寻味的文化现象.“本世纪对于中国传统文学的科学整理和研究,做出最卓越贡献者,恰恰是高举五四新文化运动和文学革命旗帜的那一代人.”     

郑振铎与民族传统文化

郑振铎是五四时期新文学营垒中重视民族传统文化的整理研究并在实践上取得丰硕成果者。认真考察郑振铎与民族传统文化的关系,可以为我们审视新文学的历史道路,提供一个新的视角。一郑振铎从一开始就表现出对民族传统文化的极大兴趣。他在五四及以后的几年中,连续发表了一系列论文,大力鼓吹对民族传统文化特别是传统文学的整理研究。《新文学建设与国故之新研究》开篇就说:“我主张在新文学运动的热潮里,应有整理国故的一种举动”。他参与发起组织的“文学研究会”,在《简章》中明确提出“整理中国的旧文学”为其宗旨之一。他还利用自己     

五四性爱小说的道德审视

在人类文明的进程中,性爱生活和政治生活、经济生活都有着重要的地位,性爱生活具有别的生活无法替代的历史作用。然而,在我国,它又命运多蹇,不但众多时代的政治和统治者不断排斥,而且传统伦理道德对它也过于苛刻。从夏、商、周三朝信奉“女色祸国”,到宋明理学鼓吹“存天理,灭人欲”,无不充斥着对性爱的极端厌恶。尽管我们不能说,古代文学中没有性爱描写的作品,但要看到绝大多数表现性爱的作品,     

民族传统文化视角中的郁达夫小说

民族传统文化和郁达夫小说的关系 ,不仅仅是表层契合 ,更重要的是潜在的作用和深层的回应。民族传统文化视角中的郁达夫小说 ,作者在审美情趣、人物性格的文化内涵、小说体式传统渊源等三个方面显示出鲜明特质。对郁达夫小说的这一现象 ,还有待于进行更加深入的研究。