魯迅与契訶夫

將这两位伟大作家的名字相提并论,并沒有把魯迅说成“中国的契訶夫”的意思,因为魯迅和契訶夫是截然不同的两位作家,而且由于历史,社会等条件的不同,任何比拟,都往往陷于不伦不类。这也正如魯迅自己所说:“我看用我去比外国的誰;是很难的,因为彼此的环境先不相同。”但是,如果通过对比,找出他們的異同,能更好地说明作家創作的某些問题,則这种比較,我想也沒有害处。况且契诃夫又是对魯迅有过影响的俄罗斯古典作家之一。     

在毛澤东思想光輝照耀下的农村技术大革命

六十年代的开始,在我們偉大祖国的辽闊的大地上,从城市到农村,从工业到农业以至国民經济的一切领域,掀起了声势浩大、波瀾壮闊、万紫千红、日新月异的全民性的技术革新技术革命的大风暴。当前的形势,正象毛澤东同志在“介紹一个合作社”里所指出的那样: “共产主义精神在全国蓬勃发展。广大群众的政治觉悟迅速提高。群众中的落后阶层奋发起来努力赶上先进阶层,这个事实标志着我国社会主义的經济革命(生产关系方面尚未完成改造的部     

關于社会主义社会的过渡性質問题——學习列宁的“国家与革命”一書的笔記之一

共产主义是人类有史以来最完滿、最合理、最革命、最进步的社会制度,是人类社会发展的客观必然趋势,是无产阶級政党领导劳动人民进行革命斗爭的最終目的。毛澤东同志早在民主革命时期就指出:“我們共产党人从来不隐瞞自己的政治主張。我們的将来綱領或最高綱领,是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去,这是确定无移的。我們党的名     

論否定之否定(上)

一、否定之否定法則的实質 唯物辯証法的法則反映物質运动發展的基本規律,其内容除了說明發展是对立面的斗爭和量变到質变的轉化以外,还有發展是否定之否定这一重要的原理。恩格斯在“反杜林论”里指出,否定之否定法則,乃是自然界社会和思維發展的非常一般的,因之非常廣泛地生效的、重要的法則。馬克思在“资本论”里对資本主义的產生和消滅作了輝煌的科学论証,曾明確指出,这是否定之否定法則在起着作用。唯物辯証法的否定之否定法則,正象列宁在“卡尔·馬克思”里說的,給我們一内容丰富的發展观,發展“不是按直线式而是按所谓螺旋式行進”,事物在前進中“好象是重复着已往的階段,但却是     

魯迅早期思想所受俄国古典文学的影响

一鲁迅很早就认为“俄国文学是我们的导师和朋友”。在他刚刚从事文艺活动的时候,就于一九○七年写了启蒙主义的杰作《摩罗诗力说》,向中国人民介紹了普希金、莱蒙托夫和果戈理。这是中国最早介紹俄国文学的论文。之后,在他战斗的一生中,他研究俄国文学的兴趣,可说是与日俱增的。直到逝世前一天,还支持着久病虛弱的身体,     

鲁迅与俄罗斯苏维埃文学的关系

当国际上修正主义的逆流,席卷着诬蔑和誹謗社会主义文學的黑风,在兴风作浪的时候,我国内部的右派先生們,也乘着党整风的机会,恶毒地反对苏联、攻击苏联文学。他们说苏联文学,由于教条主义的統治,在逐步衰退着,后二十年就不如前二十年。甚至说苏联文学在社会主义精神上不如旧俄文学,认为俄罗斯文学中所具有的“伟大的人道主义精神,在苏联文学中沒有表現出来”,他們更把苏联文学中不朽的、光辉     

孤儿孙成乐的四十年家事

40年来，孙成乐和妻子收养了42个孤老和35个孤儿。如今，他们家里还有7位老人…… 这是一个怎样的家 一个剧组来到孙成乐的敬老院，拍摄以他为原型的电视剧《幸福院》。临走时，剧组里的人搁下一句话：“拍了这么多年主旋律，你是最有含金量的一个。”     

新史学的时间观与文学史的分期——以晚清民国中国文学史的编写为研究中心

晚清民国文学史家运用新史学的时间观,以一个时间段去考察文学动态过程,发现某个时间段文学现象的同质性,同时又确立了另一时间段文学现象的异质性,借鉴当时史学对历史分期的"三分法"和"四分法"对文学史进行分期,而不再采用"国王即位及其驾崩的时间所决定的那种僵死的编年顺序分期法"。     

上海史学界討論中国农民战爭与宗教的关系

4月中旬,上海历史学会举行学术讨论会,討論中国农民战爭与宗教的关系。复旦大学历史系赵人龙、程博洪、陈守实和上海师范学院历史系魏建猷、上海历史研究所杨宽等同志,相繼在会上发言,提出自己对这一问题的見解。赵人龙同志首先发言,他从宗教发生发展的历史和中外封建社会里群众革命斗爭的情况,論述了宗教与农民战爭的关系及其作用。他認为,宗教在封建社会里的农民革命中只起着組織农民的作用,农民起义一旦爆发之后,它就只起消极作用了。他在说明“宗教是在最原始时代,从人們关于本身及其周圍外部自然界的极愚昧、极蒙昽、极原始的观念中发生的。”(恩格斯:《費尔巴哈与德国古典哲学     

扶南的地理条件和对外贸易

在现在东南亚各国中,柬埔寨是一个具有悠久历史和光荣的文化传统的国家。我们现在要研究柬埔寨的古代历史,就应该研究我国史籍上所称的真腊的历史和更古的扶南的历史。扶南建国于何时,不易考定,大致上是在公元前一、二世纪。从扶南的建立以至扶南的灭亡,其历史约有六七百年之久。扶南在古代东南亚的历史上,占了极重要的地位。南北朝元魏时代,有人已經指出,在东南亚诸国中,扶南是最为强大而民户殷富、珍品很多的国家。其实,扶南不只