“东土耳其斯坦”还是“东突厥斯坦”?

《中国翻译》杂志1986年第3期刊登了一篇题为《译名“东土耳其斯坦”并非大错》的文章。这自然会引起有关学者尤其是新疆史学界和语言学界的关注。英文“East turkestan”一名是从历史上遗留下来的,属于地理科学范畴,理应译作“东突厥斯坦”,将其译成“东土耳其斯坦”是不正确的。“Turkestan”一名是由两个不同的词构成的,即“Turk”和“estan”。“Turk”一名为突厥语,它最初只是一个姓阿史那的部落或部落联盟的名称。据《周书·突厥传》记载:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。”公元552年,突厥汗国建立后,“突厥”一词始用于汗国中所有操突厥语的民族,逐渐     

马克思主义的民族理论

我们怎样来认识民族?从什么时候起民族就在人类社会历史上存在了?民族是怎样产生的?在什么情况下什么时候产生新的民族?民族在社会发展过程中起着什么作用?在人类的未来民族的前景如何?这许多问题已经观察、研究了一百多年,仍然时常在无数的哲学、历史学、社会学、地理学、民族学和政治学著作中陷于困境。在马克思主义之前一直占据统治地位而且至今还在统治着的历史唯心主义观点指导之下,曾经创立过形形色色的理论。但是,     

试论西域文化对入驻西域蒙古人的影响

本文运用文化人类学理论 ,在简要论述蒙古社会传统状况的基础上 ,从政治、经济、文化等三个方面探讨蒙古人入驻西域后所受的西域文化影响。蒙古人在入驻西域时是以统治民族自居并希冀以本族文化影响当地诸族文化的 ,但在漫长的风雨沧桑中经几百年多民族交流、合作与互动以及西来伊斯兰文化的强烈影响 ,自己自觉或不自觉地受到当地文化影响而最终成为维吾尔民族的成员。这是文化互动、民族互动的结果。     

平静的一天(小说)

一早晨,一个五十开外的胖子,从一座新毡围成的蒙古包里走出来,朝着“浩特”西北那边的旧毡包走去。这人身穿蓝色曲绸面的羔皮袄,腰束粉红色带子,脚上穿着一双半新不旧的香牛皮靴。看他走路那付左摆右晃的样子,显然是从小穿皮靴、骑骏马长大的乌珠穆沁人。可是他那红光满面的脸上,却没有一点贪苦牧民那种饱经风吹雨打、冬冻夏烤的痕迹。     

穿警服的“苏木达”

浩斯巴雅尔是一位有着19年戍边经历的蒙古族边防警察和苏木综合治理书记，他带领派出所的官兵维护3620多平方公里边境地区的治安稳定工作，多年未发生偷渡、走私和盗枪牲畜等犯罪活动。要说浩斯巴雅尔爱民为民的事儿，不能不说他的家。他的家自十年前成家时就成了辖区贫困牧民朝鲁门和尼·巴特尔两个年幼孩子的家，孩子们吃住在这里，就近在苏木小学上学。几年之后，浩斯巴雅尔家搬到旗里，两个孩子到旗里上了初中，还是离不开那个温暖的家，平时牧民群众来来往往歇歇脚、吃住更是平常的事情。作为内蒙古边防执证行医的惟一业余医生，他带着…     

人类的自救

在这个过于巨大和复杂的世界中,对数量庞大、形色各异的人群进行有效和严格的控制是行不通的.尽管我们有着最好的专家学者和最精密的电脑辅助,自然灾害仍超出了人类的理解范围.     

圈子要小,干净就好

正越成长,越要通透警醒,舍弃没意义的饭局,扔掉虚情假意的朋友。近日,"张韶涵朋友少的原因"上了热搜,点开一看是她在"吐槽大会"上的一段演讲。她说:"很多人觉得,我在圈里朋友特别少,不是我朋友少,是我对朋友的定义不一样,虽然朋友多了,路好走,但我也不需要给我修路的朋友。"     

提高高校蒙古文版学报质量的对策研究

为了进一步提高高校蒙古文版学报质量,利用调查研究和比较分析等研究方法,明确高校蒙古文版学报与汉文版学报既有相同的地位和作用,也有其向广大蒙古族读者最便捷、最准确地反映学术界最新研究成果和科研动态等其他文字学报无法代替的特殊作用,为进一步提高高校蒙古文版学报质量方面提出了加强党的领导、提高编辑队伍的素质、做好编排规范化、强化审读工作、突出办刊特色、采取积极主动的组织措施等对策。     

蒙古族法制史概述

蒙古民族古代社会有着独特的游牧经济形态,因而其法制建设也有着明显的游牧经济特点。为此概说蒙古族的法制史,了解蒙古族历史发展各阶段法制建设的特点和规律,不仅是挖掘和弘扬民族文化所必需,对于完善中国法制史的内容更是十分必要的。 一、古代蒙古的习惯法。在蒙古民族的家庭、氏族部落时代,蒙古社会没有法规,只有     

大庆文化形态之分析

大庆市是一个多民族地区,其文化主要有三种形态:一是土著文化,即草原文化;二是移民文化,即农耕文化;三是工业文化,即近现代文化.在和谐社会建设中,大庆市在发挥工业文化主导作用的同时,要重视农耕文化,尤其要研究和重视草原文化的民族特性,从蒙古族所处的地理环境、资源条件、历史文化、民族特点等实际出发,依托和借助于地域的和民族的载体与形式,使草原文化不仅在传承中发展,也能在与农耕文化、工业文化的交融中更新.