没有原则的爱 导致全家遭受牢狱之灾

女友染上赌博输光积蓄吴江在单亲家庭里长大,他努力学习考上了名牌大学,加上所学专业非常抢手,一毕业就在家乡桂林找到了一份不错的工作。他的母亲邹小红为此感到欣慰,虽然自己辛苦了大半辈子,但儿子还是成材了。在她眼里,儿子是受过高等教育的成年人,家里的大小事务都听儿子的话准没错。2004年,吴江偶然结识了张婷,并与之热恋。张婷虽然也是桂林人,但大学毕业后一直留在北京工作。     

不为的气节

东汉灵帝时,由黄巾起义引发的叛乱涉及全国,西北边境的西凉亦未能幸免.中平四年(187年),叛军包围了汉阳郡郡治所在冀县城,郡守傅燮紧闭城门,坚守不降.叛军人数众多,正准备攻城之时,历史上最诡异的场面出现了.跟随北地叛军攻城的数千胡人骑兵,突然下马跪下来,往城上磕头,请求郡守傅燮离开,他们愿意护送他平安回到家乡.     

和田一夫的光明日记

作为国际著名的零售集团八佰伴的总裁,公司破产的那一天,和田一夫从云端一下子掉落到地上。从深宅大院的豪华住所,到每月要付租金的一室一厅的公寓;从出则劳斯莱斯或头等舱,到重新挤公交;从出手一掷千金,到只能每月领取2万日元的政府救济。很多人都觉得和田一夫的路差不多走到终点了,     

1929——1933年世界经济危机的状况、原因及对策

资本主义历史上曾经经历过多次经济危机,而1929—1933年的世界经济危机,无论是从深度上还是从广度上讲,都是有史以来前所未有的。这次危机源出何处,起于何因,为什么它扩散的地区那么广泛,发展的程度那么深刻,持续的时间那么长久,为什么无论是通过微观经济手段,还是宏观经济调控,都不能有效地对付所出现的难题,撇开政治上的原因,这些问题显然是令人感兴趣的。 一、1929—1933年世界经济危机状况 1、危机爆发:纽约证券市场崩溃     

宗教多元论与宗教对话

本文对宗教多元论与宗教对话的关系作了系统梳理。认为三类不同的宗教多元论可以在三个层面促进宗教对话混合多元论适用于人性层面的宗教对话；理性多元论适用于理性层面的对话；灵性多元论适用于灵性层面的宗教对话。     

杀手的剑和仁者的心

前636年,晋文公重耳在结束了长达19年的流浪,刚刚登上王位不久,有一个人就前来求见,一听姓名,晋文公就打了个寒颤.因为来人可不是个满腹经纶的贤士,而是一个杀手,而且这个杀手还相当冷.     

退税政策对出口的鼓励作用

我国现行的出口退税政策是开放经济条件之下出口鼓励的主要内容。分析出口和出口退税之间的相互关系 ,指出我国出口退税政策的发展方向及意义。     

"存在"存在吗?--回应何光沪先生的"全球宗教哲学的本体论"

本文是对何光沪先生发表在<浙江学刊>2003年第4期上的论文<"使在"、"内在"与"超在"--全球宗教哲学的本体论>的回应,围绕"存在"问题提出三个问题:一、所谓本体究竟是"存在",还是"非存在"?二、存在或上帝是实体,还是象征?三、"全球宗教哲学的本体论"如何面对无神论的挑战和诸宗教本身的突变?作者在提出问题的同时,也试图从她在研究的当代思想家雷蒙·潘尼卡的思想出发作出回答.     

从比较哲学到对话哲学:寻求跨宗教对话的内在平台

跨宗教对话需要一个内在的平台,比较哲学一度试图提供对话平台,宗教对话几乎变成宗教比较。雷蒙·潘尼卡提出,比较哲学由于其内在的方法论缺陷,不能胜任跨宗教对话的平台。为与跨宗教对话的生存论要求相应,他主张把一种对话哲学作为对话平台,并提出“形式相似的等价物”这一概念作为具体的方法。