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梅珍生 《广西大学学报(社会科学版)》2015,37(2):39-44
道家对于"人臣"所承担的职责看法,与西方一些现代政府职能理论颇为相近。臣下的"有为"是对人君"无为"的补充,臣下该如何"有为"自有其限定,因为臣下的妄为同样会损害政治的合理性。在君臣关系方面,道家强调以道相合的新师友型君臣关系。在人臣所执行的职责中,道家认为"为无为"的礼法度数只是一种次级价值,本源的在于本乎德性天理之所"为"。它将自化、自正、物适其性的自治观念带入政治生活,真正确立了重视个体价值的政治原则。 相似文献
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马克思从技术的本质与人的本质的内在一致性分析研究技术的本质,认为技术是人的本质力量的体现。技术作为强有力的社会生产力,为社会工业化进程和社会变革以及人的全面发展提供了强大的动力。技术异化的根源,在于不合理的资本主义制度,只有建立共产主义制度才能从根本上克服技术的异化。 相似文献
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论礼数与礼意的统一 总被引:1,自引:0,他引:1
梅珍生 《中国地质大学学报(社会科学版)》2005,5(3):85-89
在具体的礼典仪式中,无论是礼器,还是礼的仪节,都有一定数的规定,它是构成践礼活动必不可少的要素。任何单方面强调礼数的优先性,或礼意的重要性的观点,都是片面的。践礼主体的人,作为礼仪规则的表现者,他与礼的数度之间是相辅相成的,礼数是否得当,直接关系到礼的完成。只有行礼者的礼数与其名位相符、与其表现的礼意相符,才能恰当地揭示礼的形式及其内容之间的显现与被显现关系。 相似文献
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人的全面发展主要是指人的能力、需要、社会关系和个性等方面的全面发展。现代科学技术革命与人的全面发展是一个相互促进、相辅相成、和谐统一的历史过程。现代科学技术革命促进了生产力的巨大飞跃,丰富了人的精神生活,提高了人的活动的自主程度和交往范围,丰富和发展了人的社会关系,最大限度地解放了人的体力和脑力,缩短了社会必要劳动时间,增加了人全面发展的自由时间,还促进人与自然的和谐相处,为人的全面发展创造了无比优越的条件,是促进人的全面发展的最强有力的杠杆。 相似文献
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杨万里是宋代著名的诗人 ,同时 ,也是一位思想深邃的哲学家 ,《诚斋易传》是反映他的哲学思想的主要著作。过去人们通常将“引史证经”作为杨万里释易的主要方法 ,忽视研究杨万里在释易中对分类方法的广泛运用。杨万里不仅将分类作为区分概念的工具 ,同时也是以之作为类比推理前提的 ,在分类中 ,杨万里以气类感应为基础 ,揭示了天、地、人之间道德原则的同源性 ,展示了《周易》乃圣人通变之书的特征 相似文献
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梅珍生 《湖南大学学报(社会科学版)》2002,(2)
徐复观在现代中国哲学史上 ,与牟宗三、唐君毅同出新儒家的开山大师熊十力之门 ,但他的学术致思取向却与熊十力学派的其他成员完全相反 ,走向了一条消解形上学的道路。李维武教授的《徐复观学术思想评传》为我们了解徐复观的心路历程 ,及其消解形上学的致思特征 ,提供了一把登堂入室的钥匙。第一 ,该著以一种以人知人 ,以心印心、以问题为中心、与研究对象相对话的解读文本方法 ,深入地探求了徐复观的文化生命 ,真切地展现了他的精神世界。徐复观在对中国思想史作“现代的疏释”时 ,曾指出 ,“由古人之书 ,以发见其抽象的思想背后 ,更要由此… 相似文献
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社会主义核心价值体系是改革强有力的思想保证和舆论支持.思想政治工作要有效地体现社会主义核心价值体系,必须健全思想政治工作科学合理的考评制度,形成严格的责任网络;创新思路,注意激发群众自我教育、自我管理、自我提高的自觉性;调整基点,把握体现社会主义核心价值体系的现实标靶;构建和谐共进的社会人文环境;坚持以人为本的工作原则,捍卫民主法治和公平正义的社会原则. 相似文献