大連中华工学会及其領导的工人运动

一、大連中华工学会誕生的歷史背景 大連和旅順都在辽东半島的南端。大連港的吞吐量很大,是东方罕見的良港,是中国东北进出口物資的集散地,也是亞洲东部的交通要冲。旅順港是个不冻港,周圍地势險要,易守难攻,是一天然軍港。由于旅大具有这样优越的地理位置,所以它在經济上     

发扬党的实事求是的优良作风

党的十一大通过的新党章在总纲部分明确写上了:“全党必须保持和发扬群众路线、实事求是的优良传统”。叶副主席在修改党章报告中指出:“当前最重要的,是保持和发扬群众路线、实事求是的优良传统。”邓副主席在十一大闭幕词中又强调指出:“我们一定要恢复和发扬毛主席为我们党树立的实事求是的优良传统和作风,做老实人,说老实话,办老实事,这是一个共产党员的起码标准。一定要言行一致,理论与实践密切结合,反对华而不实和任何的虚夸,少说空话,多做工作,扎扎实实,埋头苦     

朱熹读书法的研究

一、引言朱熹字元晦;又字仲晦;父朱松号韦斋,原籍安徽婺源;因官至闽,先为建州政和县尉,遭父丧去官。后调南剑州龙溪县尉,去官后即侨居该地。宋高宗建炎四年(公元一一三○年)朱熹生在龙溪。这样看来,朱熹是出身于封建官(亻了)家庭。熹五岁入小学,十八岁秋举建州乡贡。绍兴十八年(公元一一四八年),登进士第。从此,朱熹开始作官,生活的来源,多是靠官俸,所以他本人也应属于封建官(亻了)。由于朱熹大多数的时间是作监管宫观的祠官,有优厚的收入而不理什么政事,所以他有条件去读书、讲学和著述。朱熹幼年曾师事胡宪,刘子翚,刘勉之,但对于他的学术思想没有很深的影响。至绍兴二十八年(公元一一五八年)他师事程伊川的四传弟子李侗,才学习二程及北宋诸     

杜重远先生四度天山

杜重远先生,是我党在新民主主义革命时期一位患难与共的忠实朋友,是革命知识分子的模范,是一位始终不渝的爱国主义者。一九八三年,在他牺牲四十周年之际,邓小平题词“杜重远烈士永垂不朽”,邓颖超题词“革命左派先驱爱国拥党英烈”。王震题词“杜重远烈士爱国主义精神永垂不朽”。我们十分怀念杜重远先生在新疆开展革命工作的光辉业绩。本文着重介绍他在抗战爆发后,为了宣传抗日救国,为了建设抗日后方,不畏艰险,不辞辛苦四次来到新疆,对新疆抗战事业和教育文化发展所作的重大贡献,以此作为对杜重远先生的深挚的纪念。     

三娘灣之春

带着生機和希望,又一個春天,脚步輕盈地走來。初春的風温柔拂過酣睡的大地,所及之處,春光明媚,萬物生機勃發。 對於欽州,2004之春,别具深意。努力創造條件接受"南博會"的全方位輻射,在南貴昆經濟區尋求更廣泛的合作,全面提升城市的競争力,全面啟動建設工業大港、濱海     

一路凱歌的廣西旅遊産業

七月流火,西部潮涌。 當一列大篷車,滿載着收獲的喜悦和勝利的歡呼,一路呼嘯急馳返回南寧時,壯鄉各族兒女,載歌載舞,騰起歡笑的浪,涌上激情的潮,為它的凱旋編織起鑼鼓的海、鮮花的洋…… 這就是廣西旅游大篷車的回鄉禮遇！     

缩短波导定向耦合器长度的一种方法

为了能夠缩短波导定向耦合器的长度,而又不降低定向耦合器的性能,本文采用了压缩矩形波导窄边的方法,以增强孔的耦合。为了能与标准波导匹配,在定向耦合器中还接入了阶梯阻抗匹配段。用传输参数和散射参数分析了这种波导定向耦合器,在各孔阵为弱耦合和阻抗匹配段为小阶梯过渡的条件下获得一阶近似的各散射参数。讨论了终端负载和波导弯头的不匹配对定向耦合器各参量的影响。最后,给出了X波段3分贝耦合度的定向耦合器的设计考虑和实验结果。     

陸兵談廣西的富民興桂新跨越

進入新世紀後,廣西提出了"實現富民興桂新跨越"的戰略構想,并制定了實現新跨越分三步走的戰略方針。就此,我們采訪了廣西壯族自治區主席陸兵。     

也談“烏啼·江楓·寒山寺”——就林川同志对唐诗《楓桥夜泊》理解的考辨

月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。唐代诗人张继的名作《枫桥夜泊》,一千二百年来,传播中外,脍炙人口,是不朽之作,人们对诗的理解,也大致相同。一九七八年十一月二十六日的《江西日报》,发     

《通变論》释疑

<正> 《公孙龙子》的《通变论》,素称难读。关于“二无一”、“变非不变”、“与马以鸡宁马”、“与其碧宁黄”以及“黄其正矣”、“木贼金者碧”、“君臣争而两明”等等,几乎是通篇内容,历来众说纷纭,莫衷一是。现在就上述诸问题,发表一些个人管见。一、关于“二无一”对于“二无一”、“二无右”、“二无左”的解释,几乎是人与人异。如果舍其小异而观其大同,可别为三。(一)无,训为没有;释“二无一”为“二”没有它的组成部分,即不可划分(陈澧:《公孙龙子注》;《杜国庠文集》,第110页;庞朴:《公孙龙子译注》)。这种解释,孤立地去看,可能不会觉得有什么问题。但是,看一看《通变论》紧接着的下文及后文,问题就暴露了。下文云:“曰:右可谓二乎?曰:不可。曰:左可谓二乎?曰:不可。曰:左与右可谓二乎?曰:可。”后文云:“羊不二,牛不二,而羊