幽幽桂香飄千年

"蒼蒼森八桂,兹地在湘南。" --韓愈《送桂州嚴大夫》 廣西自古盛産桂樹,歷代文人常以八桂咏喻廣西,最早以八桂咏喻廣西的是南朝梁沈約,其《齊司空柳世隆形狀》有"臨姑蘇而想八桂,登衡山而望九疑。"加之歷史上廣西的省郡曾在桂林,故廣西有"桂"、"八桂"之稱,八桂原指八棵桂樹,八桂而成林,一言其大,一喻其叢生。     

西南邊境綫上的明珠崇左

在21世紀日新月异的節奏裏,四面八方數以百計的城市風雲際會,各顯神通,力争一山之秀、一水之靈、一城之精、一市之杰。崇左,這一古老而年輕的邊關城,歷經數千年風雨洗禮,終又在祖國西南邊境上,重現桂西南明珠的風采。     

聰明頑強的國寶

茫茫高山雪峰,是最能體現它們頑强生命力的地方; 寂静原始森林,是它們生活繁衍最喜愛的天堂; 它們没有鋒利的爪牙,没有會飛的翅膀,却用高度智慧迎接一切挑戰,始終活躍在這遠離人類的物種天堂。     

钢铁生产运动的辯証法

工农业并举我們的任务,是用最快的速度把我国由落后的农业国变成一个先进的社会主义工业国,把我国建成一个具有現代工业、现代农业和現代科學文化的偉大的社会主义国家,并创造向共产主义过渡的条件。为了实現这个偉大的历史任务,党中央和毛主席总結了我国几年来社会主义建設的经验,創造性的提出了“三个并举”的方針,即在重工业优先发展的条件下,工业和农业同时并举;在集中領导、全面規划、分工协作的条件下,中央工业和地方工业同时并举,大型企业和中小型企业同时并举。这是馬克思主义唯物辯証法的具体应用和发展。工业和农业这两个主要的物質生产部門,是互相支持、互相促进的,誰也离不了誰;好比人     

蘇聯哲學家的當前任務——就蘇聯共產党中央委员會九月全體會議的决議論蘇聯哲學家的任務

一九五三年十一月,直属蘇聯共產黨中央委员会的社會科學院舉行了辯證唯物论與历史唯物論教研室和历史哲學教研室的擴大會議,討論蘇聯共產黨中央委員會九月全體會議所提出的诸理論問題。A.中奥庫洛夫作了‘蘇聯共产黨中央委員會九月全體會議的决議與馬克思列寧主義若干理論問題’的報告。茲將報告簡述於下。A·中奥庫洛夫說,苏維埃國家現在正經历着共產主义社會建設的新的重要階段。共產黨與蘇維埃政府在實現蘇聯共產黨第十九次代表大會具     

孔子的思想及其学派

(一)孔子的身世孔子姓孔名丘字仲尼,生于周灵王二十一年(公元前五五一年),死于周敬王四十一年(公元前四七九年)他的祖先系宋國的贵族,所以礼記檀弓說:“丘也殷人也”。到他的父親叔梁紇作了魯國鄹邑的大夫,才为魯國人淙豢鬃拥淖嫦仁琴F族,到孔子时代已經衰微了,論語子罕記孔子自己的話道:“吾少也賤”。史記孔子世家也說,“孔子貧且賤”。他是一个沒落的貴族,也是一个屬于“士”的階層的人?笆俊钡脑灞局缸杂赊r民,吳承仕先生曾經有过考証道: 说文:“士,事也”。……士古以称男子,事謂耕作也。知事为耕作者,釋名釋言語云:“事,倳也,倳,立也,青徐人言立曰倳”。     

墨子的思想与墨者集团

(一)墨子的身世关于墨子的国别和年代全曾经有过爭論,他的原籍是宋国人,后来長时期住在魯国。宋国有墨台氏,通志氏族略引文和姓纂曾经说: 墨氏……本墨台氏……后改为墨氏……战国时,宋人墨翟著书号墨子。这一种说法很有道理,一直到南北朝时还有姓墨台者。史記殷本纪记載殷后有目夷氏,广韵“夷”字     

宋末“三忠”的神化——同安三忠地区阶級斗爭的一个侧面

最近,我们到同安县洪塘公社参加农村社会主义教育运动,在三忠大队所在地看到一座“三忠庙”,据说它的影响波及附近十几个村,方园数十里。我们还听到不少有关“三忠王”的传说,其中有的有一定的历史根据,但谬误很多,主要问题是把历史人物神化了。通过调查访问,了解到有关“三忠王”的迷信活动,确实在群众中还有不少影响,更严重的是,前几年,阶级敌人还利用旧习惯势力,打着“三忠王”的旗号,进行争夺领导权、打击贫下中农的阶级复辟活动。这个事实使我们清楚地认识到:这不是一般的     

宣南詩社与林則徐

二十九年前,商务印书馆出版的魏应麒著《林文忠公年谱》,提出了林则徐与龚自珍、黄爵滋、魏源等人结宣南诗社的问题。该书于一八三○年(道光十年)条下这样写道: 是时,公(则徐)更与龚自珍、潘曾瑩、(潘)曾沂、黄爵滋、彭蕴章、魏源、张维屏、周作楫等结宣南诗社,互相唱酬。注中说明,这条史实根据张维屏的《南山集》。林则徐、龚自珍、魏源、黄爵滋、     

論春秋戰國間階級鬪爭對於歷史的推動作用

“论春秋戰国間階级鬥爭對於歷史的推動作用”一文,對於中国封建社會初期階級鬥爭的事實有較詳論述,這是中國古代史上的重要問題之一。